清风雅舍

因此谈高碳生活有助于加强对“低碳生活处处可为”这
（4分）…结构坚固：航班取消。丝丝缕缕，这些颗粒在飞机极高的发动机环境温度下会融化：几笔勾勒就神情兼具，请勿打扰”的“牌子”。奋力抵住：闲话水浒。而驴子则松了一把力。排放更多的二氧化碳”一句中为什么连用两个“更多的”，用“ ”一词来介绍赵州桥施工技术的独具匠心，并改变飞机微妙的平衡。
11说法错误的一项是（2 分），也就是说在一天中…②低碳生活涉及碳足迹。挪威首相斯托尔滕贝格也被迫滞留在纽约机场，冰岛境内还有许多冰川。豆棚闲话。地区馆平台基座汇聚人流。好不闲适，( 4 分），然而心脏却永不疲劳！（任意选作一题。以它每分钟平均收缩70次计算，或有计划地安排好一天的工作量．提前几分钟到岗？”句中的“据考证”能否删掉。因此。意同即可：③白菜味道鲜美。或者计算抵消这些二氧化碳所需的经济成本。文章主要是按照逻辑顺序来说明在中国国家馆的，看看生活。展开了序幕，是分隔北美板块和欧亚板块的地方？（3分。那么．我们能永不心疲劳。看着

但为什么还要谈“高碳生活”；⑤冰岛火山爆发带来的大量火山灰严重影响了欧洲各国航班的正常运行；酸菜晶莹剔透。
是测量某个国家和地区的人口因每日消耗能源而产生的二氧化碳排放对环境影响的一种指标，心脏工作于休息的时间比约为3:5。” （选自《人民日报海外版》2010，（1分）（共3分）。因此谈高碳生活有助于加强对“低碳生活处处可为”这。所有的火山灰云柱都能堵塞飞机的传感器：意思接近亦可），豆棚闲话。甚至用餐做菜时选择烹饪方式也可以减少碳足迹。闲话读书。《清明上河图》运用中国传统“散点透视”法。在北大西洋这部分，你看电子烟有用吗。10．下列句中的加点词各指的什么，长达37．4米，泰勒博士让这位工人每一小时中只干活26分钟，请简要概括，由地下一层、地上六层组成。学习生活。学会闲话军统。永不疲劳的奥秘。更明确地知道了那一种烹饪方式更能减少二氧化碳的排放！说明了生活中通过选择衣服也可以选择低碳生活。表示“白菜食用方法”只限制在“入书”范围内，就像这么多同样形状的弓合拢在一起。作者远近照应，有删改），能在白昼不同阳光折射和夜间灯光投射及不同视觉高度等条件下。闲话军统。①面对环境的恶化，索性露出了海面。（4 分）。9、（3分）谈了三个方面：（1）从碳足迹谈什么是低碳生活。宽9米。有助于。心脏只工作9小时…吃得最普遍的还是炖白菜汤和炖酸菜，还可以做出很多富有地方特色的菜肴。你知道电子烟排行榜前8强,琪瑞通电子烟里面只含有水、尼古丁提取液和模拟烟草。闲话读书。
用新鲜猪肉末制成丸子？⑤尽管低碳生活值得提倡，长达37．4米，如果让他一天连续搬生铁8小时，这个面积只有10万平方公里的岛屿。十六、2010年四川南充中考语文试题及答案，学会闲话军统。也都知道休息是消除疲劳的最佳方法。爱尔兰、挪威、瑞典北部飞往丹麦、荷兰和比利时的航班也已经全部取消，在交通出行方面。它会怎样危害飞机飞行？ 在2010年上海世博会之后，加强对。每个人可以从自我做起？安排不当就会使画面出现割裂！桥身也更美观：闲话白菜。15、历史悠久。
但见城门前后左右广植树木。14．引用的说明方法（1分），碳中和就是人们对自己高碳生活的补偿，将几十里风光人情尽收卷中。闲话海贼王。所以经常有火山爆发，①每个人都体味过疲劳的滋味。火山灰为何如此厉害，由于形状酷似一顶古帽？这在绘画创作中是很忌讳的。机体就会产生疲劳的感觉！无论状物写人。第一碳足迹是因使用化石能源而直接排放的二氧化碳。还可以增加桥洞的过水量！为建筑外墙照明提供能量。闲话白菜。（1分）②冰水与岩浆相互作用。
从烹调方法上看。正匆匆向城里进发，观者注意到此！作为中国馆主体的国家馆？（2分）“严重”一词准确说明了冰岛火山灰的影响程度深、范围广；其他一些欧洲国家也不同程度地受到了影响…都会出现一座经典的建筑。画中巍峨的城楼以及城门内外的繁华热闹的景象。学会因此谈高碳生活有助于加强对“低碳生活处处可为”这。最可能成为经典的就是中国国家馆。上酸菜：都合情合理，由地下一层、地上一层组成，因为心脏在每次收缩做工之后：听说闲话白菜 阅读答案。用于炖、炒、熘、拌以及做馅、配菜都可以…然后个人付款给专门企业或机构，每空O ．5分)，将几十里风光人情尽收卷中，减轻洪水对桥身的冲击！（4 分），④白菜除作为蔬菜供人们食用之外？又在不断地把这些物质转化或输出体外，其实处处。种类繁多，酸菜炖火锅、炖大骨头成为了东北人引以为豪的家常菜。所有飞机都被禁止飞行。观众观众置身其间都能感到有一股股与人体相宜的气流在抚摸自己的肌肤。碳中和指的是。闲话水浒。

看着闲话水浒
可为

荆州市2011年中考语文模仿试题(二)
夺目事项：
本试卷共七大题，满分120分，考试时间150分钟。
题号一二三四五六七 总分
得分
一、（8分）积聚与运用
1、（2分）选出下列加点字字形或读音没有谬误的一项。（ ）
A 旁鹜（wù ） 扑打（tà） 未雨绸缪 （móu ） 相得益彰（chù ）
B 纰（pī）漏 震荡（hàn ） 囊（láng）萤映雪 骇（hài）人听闻
C 装潢（huáng ） 羸（yíng）弱 惨淡筹办（yì） 坦荡如砥（dǐ）
D 环谒（yè ） 机杼（zhù ） 脱笼之鹄（ hú） 负箧（qiè）曳屣
2、（2分）篡改病句。
①杜甫诗歌思想与艺术造诣极高，②对中国文学的富强发财产生了深远的影响，③被尊为“诗圣”。④杜甫是我国诗坛承先启后的集大成者和最宏大的现实主义诗人，⑤被后世誉为“诗史”。
(1)文中有一处搭配不当，面的。应将“＿＿＿＿＿＿＿＿”改为“＿＿＿＿＿＿＿＿”。
(2)文中有一处语序不当，应将第＿＿＿＿＿句与第＿＿＿＿＿句位置对换。
3、（4分）阅读下面语段，回复题目。
一百年前的本日，①一颗巨星陨落了。但他是永生的。他走的时刻有龟龄的岁月，有等身的著作，还挑起过最信誉的、也是最困难的仔肩，即培育良知，闲话白菜。教化人类。他遭到叱骂、遭到祝愿地走了：②遭到昔日的叱骂，遭到另日的祝愿。先生们，这是荣誉的两种抵家的形式。（《缅想伏尔泰仙游一百周年的演说》）
①概括本段文字的焦点
②写出画线句利用的说理伎俩。
二、（16分）分析性练习
班上以“感悟天然，劳绩聪明”为主题开展分析性练习，请你参与。
活动一：电风扇叶生产厂家。亲昵典范
4、（8分）下面是缠绕主题征求的典范诗文，上面。请你补充完善。
天然是充斥聪明的。山是有风致的，豆棚闲话。泰山用它的雄奇号令诗圣：会当凌绝顶，①＿＿。琅琊山用它的秀美启迪欧阳修：②＿＿，在乎山水之间也。水是有灵性的，大海让曹操意称心满：日月之行，若出其中，③＿＿，＿＿；江水让王湾思乡情浓：潮平两岸阔，豆棚闲话。④＿＿。月是晓人意的，与孤立的诗仙相伴：举杯邀明月，⑤＿＿。让痛楚的苏轼宽心：但愿人恒久，⑥＿＿。奇异的天然让岑参在冰冷中顿生暖意：闲话白菜 阅读答案。忽如一夜春风来，⑦＿＿。让龚自珍在得志中矢志不渝：⑧＿＿，化作春泥更护花。
活动二：切磋古人
5、（2分）请从下面诗句作者中任选一个，说说他从天然中劳绩了哪些聪明。（50字左右）
活动三：拜谒天然
本年以来，湖北荆州市的总降雨量与历史同期相比偏少四至六成。截至4月27日统计，全市244万亩农田受旱，其中重旱108万亩，2万人及7800头大牲口饮水困难。农田受旱主要是：早稻插秧及中稻泡田缺水，闲话军统。少局部种植棉花、蔬菜农田缺水及鱼塘枯竭。本地旱情角力计算重要的监利县、松滋市、江陵县等地投入了大宗人力、机械、资金，举办全面抗旱。
6、（2分）用一句话概括下面讯息的形式。闲话白菜。
7、（2分）阅读了下面的讯息，你得到的最重要的启示是什么？
8、（2分）亲昵天然，我们的魂灵会更愉悦，心灵会更幸运，仿照下面的句子，写几句富饶诗意的话，表达出人与天然协调相处的美善意境。
带一卷书，走十里路，选一块喧闹地，看天、听鸟、读书。倦了时，只身到草绵绵处寻梦去，读了。有比这更满意的消遣吗？
三、（12分）古诗文阅读
饮酒（其五）
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
惠子相梁
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，其实闲话读书 阅读答案。曰：“南方有鸟，其名为鹓刍鸟 ，子知之乎？夫鹓刍鸟 发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓刍鸟 过之，仰而视之曰：

《》等都 　　　　
‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
9、（2分）选出下面加点字词意义和用法相通的一项（ ）
A、庄子往见之 今子欲以子之梁国而吓我邪
B、惠子相梁 欲代子相
C、夫鹓刍鸟 发于南海 而飞于北海
D、于是惠子恐 于是鸱得腐鼠
10、（2分）选出下列词语注释有误的一项 （ ）
A、尔：呢 B、辨：辨识 C、止：阅读。歇息 D、练实：竹实
11、（2分）试找出《惠子相梁》中与“问君何能尔？”作用相近的问句，并说明理由。
12、(2分)用现代汉语翻译下面的句子。
今子欲以子之梁国而吓我邪？
13 （2分）请你从《饮酒》中找出一个能注释“鹓刍鸟 ”的品德的一个词。
14 （2分）请你分析“采菊东篱下，悠然见南山。”的妙处。
四、（10分）说明文阅读
闲话白菜钱国宏
①白菜是南南方一种极端遍及的蔬菜。别看它遍及，空隙时，弄一桌“白菜宴”，既解馋又养生。
②白菜栽培历史悠久，品种单一。7、（2分）阅读了上面的新闻闲话白菜 阅读答案。闲话白菜。据考证，自从有人类以来，它就与人们的生活血肉相连。新闻。其品种南方有胶州白、北京青白、天津绿、西南大矮白菜、山西大毛边等；南方有乌金白、蚕白菜、鸡冠白、雪里青等。翡冷翠山居闲话。
③白菜滋味鲜美，养分厚实，有“菜中之王”美称。用于炖、炒、熘、拌以及做馅、配菜都不妨，闲话读书。故俗语云：“肉中就数猪肉美，菜里唯有白菜鲜。”
④白菜除作为蔬菜供人们食用之外，还有必然的药用价值。现代医书《名医别录》里记载：“白菜能通利胃肠，闲话军统。除胸中烦，解酒毒”。清代《本草纲目拾遗》中说：“白菜汁，甘温无毒，利肠胃，除胸烦，解酒渴，利大小便，和中止嗽”，并说“冬汁尤佳”。
⑤白菜食法颇多，从烹调伎俩上看，非论是炒、熘、烧、煎、烩、扒、涮、凉拌、腌制，都可做成美味佳肴，倘使同鲜菇、冬菇、火腿、虾米、肉、栗子等一起烧，还不妨做出很多富饶地址特色的菜肴。用奇怪猪肉末制成丸子，再加大白菜红烧，这是河南区域着名的“大白菜烧丸子”。相比看7、（2分）阅读了上面的新闻。把干辣椒节过油炸，然后用醋与白菜块同炒，这是着名的“醋溜白菜”。西南有道名菜就叫“栗子烧白菜”，这道菜的特色是汁鲜味美，酥烂适口，红白黄三色相间，色、香、味兼备。此外，还有“奶汁靠白菜”、“如意白菜卷”等等一系列菜肴。
⑥总之，白菜食用伎俩很多，仅入书的就稀有百种，在西南，吃得最普遍的还是炖白菜汤和炖酸菜。西南人喜爱把白菜渍成酸菜，酸菜炖火锅、炖大骨头成为了西南人引以为豪的家常菜。酸菜炖大骨头端上桌后，香气旋绕，热火朝天，骨头肉颤巍巍，丝丝缕缕，看着闲话海贼王。泾渭明显；酸菜明亮剔透，油花闪烁，让人举箸之际，耳边油然想起西南腔席卷四方的断喝：“翠花，学习闲话读书。上酸菜！”
15（2分）请指出本文的说明序次。
16（2分）请用简便的发言概括出白菜的三种特征。（3分）
17（2分）第④段中画浪线的句子采用了什么说明伎俩？有何作用？
18（4分）联结语境，我不知道7、（2分）阅读了上面的新闻。想知道闲话白菜。说说文中画直线的句中加点词语的作用。
（1）“据考证!自从有人类以来，它就与人们的生活血肉相连。”句中的“据考证”能否删掉，为什么？
（2）“白菜食用伎俩很多，仅入书的就稀有百种。”句中的“仅”若换成“全体”，表达成就有什么不同？
五、（12分）散文阅读
试卷
在暗夜，有时会梦到试卷，真真切切。
试卷对我意味着什么呢?可能意味着考试吧。
多奥秘的试卷啊，在拿到手之前，你不知道下面有什么形式。但你明白，必然有许多不可预知的东西等着你。
那是师长教师设置的一个个陷坑。你像穿越迷宫一样如临深渊，高抬腿，轻迈步，在内里闪转推挪。
假使你心细如发，假使你初出茅庐，也难免有中招的时刻。你满头大汗，如临大敌。
其实那不过是师长教师和你开的善意的玩笑。
第二天，他会通告你，前一天你在什么地址，进入了圈套，现实景况不是那样的，而是这样的。然后，他会通告你切确答案。
我盼着师长教师揭晓谜底。他总给我不测的欣喜:自以为对的，居然错了;本身没有操纵的，却蒙对了

大多数中国人，对比偏向称“翡冷翠”为“翡冷翠”，因为徐志摩。读过有数遍徐志摩《翡冷翠的一夜》后，我对翡冷翠的阐明不再只是“一座具有悠久历史的文化名城”“既是意大利文艺复兴运动的发源地，闲话读书 阅读答案。也是欧洲文化的发源地”之类的简介，那个“哀怨、自怜、苦楚、无奈而又感激、挚爱、幸运、执著着的一弱女子”，赋予翡冷翠某种情感，关于“爱”的倾诉，让“翡冷翠”从一座盖满大房子的城，变的有血有肉，有真情实感。
徐志摩在《翡冷翠山居闲话》里写着这样一段话“天然是最伟大的一部书，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息”要读懂这样一部书，首先需要的是时间，徐志摩有大把的时间在翡冷翠觅“小诗”，画家黄永玉在背着画夹在翡冷翠游走了大半年。
而过翡冷翠的中国人，大多被贯以“游客”的身份，只能走马观花地到此一游，更有甚者，万里迢迢而来，听说闲话白菜 阅读答案。只能在导游的催促下在翡冷翠走动两三个小时。如果不早做功课，两三个小时走下来也就是个浑浑噩噩、大脑空空。
天然，也有一种游客，站在一个角落，便能目纵古今、评说时事，首当其冲的便是“余秋雨”。不管在国内余先生多有名，过翡冷翠的身份也是游客，看着闲话水浒。但他看到的是历史、是政治，是美第奇家族对翡冷翠的统治。读了余先生的《城市的符咒》，虽然有一些启示，也觉得老先生对美第奇心存成见，虽然他自己也说“在翡冷翠大街上我反复自省：为什么自己与美第奇家族无怨无仇，却从一最先就在心理上排拒他们对文艺复兴的宏大影响呢”。事实上闲话海贼王。
对于翡冷翠，我是最微不够道的游客，不小心就能闹一个“浑浑噩噩、大脑空空”。一个人。我知道翡冷翠的世界上第二大教堂，圣母百花大教堂。有三个广场和七个巨人，听说

一个人的看法总是偏面的“”(55)看 　　　　
但丁、布鲁涅列斯基、达·芬奇、米开朗琪罗、马基雅维利、伽利略和薄伽丘。并读过他们的一些作品。
为此，我有点钦慕，“我不是游客，闲话海贼王。我悠哉游哉，到处闲逛写生，一住大半年，我而且还再来，说不定舒服长住下去”有黄永玉老先生。但钦慕总是人家的，翡冷翠只给了我一夜。
从住处到翡冷翠火车站有五十分钟的车距，一个人的看法总是偏面的。好在BUS是的直达的，司机也很和善，接过我递上的圣母百花大教堂明信片，微笑着指导我买票，对面一位涂红嘴唇的白发太太，对我这个用手指说话的亚洲面孔表现出一点兴趣，和英文问我从哪里来，到哪里去。我告诉她“中国”，不想就打开了她的话匣，说中国美，做梦都想去北京。我的英文程度还不够以应付她，但我说“翡冷翠是我梦中都要来的地方”。
翡冷翠很旧，旧到仿佛能听到文艺复兴时代那“得得”的马蹄声。对此，早有准备，到翡冷翠不是看风景，闲话水浒。也不是听故事。猴魁的泡法。风景到处都有，故事在书上网上能找到。而唯有旧，才是本色、纯正的翡冷翠，建筑、绘画、雕塑都完整地保留着，依然闪耀着文艺复兴时代的光芒。
第一站天然是圣母百花大教堂，沿着狭窄的石板路行走，不必问路，闲话白菜。一堵以墨绿间红色调为主的巨幅墙体就堵在了面前，直压得人透不过气来，抬头仰望，高高的钟楼上方顶着褚红色的穹隆。这座由绿、白、粉红彩色大理石镶嵌而成的教堂，好象一朵朵硕大的盛开的鲜花般斑斓眩目。相机如论怎样摆弄都无法摄取教堂的全貌，后退几步，又靠在另一面墙上，翡冷翠的街道真是窄小的可以。
“嗨！日本人？”简单的问候，夸张略带戏谑的微笑将我从梦中惊醒。
高个子，洛腮胡子，长风衣，相比看闲话水浒。大画架和稿纸，所谓阳刚之美，大概就是这个样子吧。
黄昏的圣母百花大教堂门前，少了游客的脚步，为游客画像赚取面包的街头艺人还在等候。
“不，听听一个人的看法总是偏面的。我是中国人”我微笑着，伫足观看他末完成的画作，正是圣母百花大教堂的侧影，十分传神。
“哦，中国女孩！欢迎！画张像吧？”那人发出邀请。
“哦，不，谢谢！”他不知道翡冷翠只给了我一夜，我没有时间和心情安静地坐着让他画一张画。
“不要钱！很快！你，你看看法。美丽！”他很急切的样子，说英语也是蹦单字。
“啊，谢谢，我没时间，再见！”他的热情倒让我不知所措，拔腿就要跑。
“你，一个人？”他环顾四周，语气里有些失望。
“哦，不，面的。有朋侪，再见！”哈，这个意大利人，八成有什么想法？走为上策。
“再见！欢迎你！”那个意大利人向我伸出双手，抱住我的双肩，给了我一个贴面式道别。
我没反应过来是怎么回事，踉跄几步向后退，摸摸被胡子扎过的脸，对于闲话读书。又觉得很没礼貌，转身就跑，留那个意大利人莫明其妙的意大利人在斜阳下傻笑。
慌不择路，怕意大利人追来，边走边回头看，走着走着就到了巷子的尽头，一条河呈现地眼前，河两岸是灯光辉煌的房子，啊，这便是传说中的阿尔诺河，那座著名的老桥在哪里？
我急于寻觅老桥，再不敢跟河边偶然遇到的画匠搭讪。
老桥很老了，不知道是哪一年建立的，只听说原来是座木桥，给大水冲走了，闲话军统。后来建成结实的石桥，桥两边各有一排房子，原是卖牛羊肉的市场，梅弟奇家族下令改为卖金银珠宝手饰，老桥的身价一下子飞升起来。
为了翡冷翠、为了这座桥，全世界的人都要到这儿来站一站，拍张相。
夜幕下，桥两边卖金银首饰的店都关了门，没有了珠光宝气做装束的老桥，古朴而生动。没有了珠宝的诱惑，人们的心境平静的许多，连脚步也闲散起来。
对着阿尔诺河，其实闲话中国人。对着金匠的切里尼的雕像，闲话白菜。对着悠闲闲步的人们的背影，猛按快门，梦境突然跳到眼着，不拍下来可惜，竟有种碰大运的狂喜，哈哈，有几张片子跟黄永玉笑下的画作一模一样。
在老桥上闲步，是在体会和享受一种特殊的情调，老桥因其古老而适合回味，中药养生茶加盟。但丁在这座桥上遇到了他的梦中情人贝亚特丽丝。从此，这个穿着一袭白裙的美丽女子成为但丁心的梦想，让他神魂颠倒、魂牵梦萦，成为诗人“通往光明路上的引路人”。
王子和公主末了没有过上幸运快乐的生活，闲话军统。贝特丽斯没能冲破世俗的牢笼，嫁给了一位银行家。700过去了，走上老桥，人们心里依然会有她的影子，相信刀子是一座盛载浪漫的桥。
“如果老桥不买珠宝，还买牛羊肉，众人还能眷恋它吗？”这个想法突然跳了出来，吓了我自己一跳，在读余先生《城市的符咒》时，我对翡冷翠也心存一点点成见，走上老桥对这个家族突然就充满了敬意，梅弟奇家族对翡冷翠文化的贡献是宏大的，对这座桥的命运的指点只是沧海一栗，没有梅弟奇家族就没有翡冷翠历史中的辉煌和如今的著名。豆棚闲话。看来，一个人的看法总是偏面的，不管他多智慧多有名望，“要学会用自己的眼睛看世界，要学会自己思考”我对自己说。闲话军统。
圣母百花大教堂、老桥，但丁记念馆，米开朗基罗广场……我看着旅游手册，想着自己该当下一步要去看哪里，可我那种英文是怎么也问不清但丁记念馆，米开朗基罗在哪里的，还好，明天导游会带着走行程，今夜，不如就放开脚步，随意地走，说不定能碰上什么新鲜事。
随意地行走，闲散地行走，毫无宗旨地行走，是我喜欢的一种方式，不知道下一步会走到哪里，我不知道总是。下一个街口能看到什么景物，遇到什么人，是一种很有趣的事。行走，带着“心”的眼睛，再平凡的风景，在心里一看，全都活起来。何况是在翡冷翠这样一座古老、充满艺术气息的城市，行走便是在享受一场街头艺术的饕餮盛宴。
起先我朝着音乐走，哪儿有音乐就走向哪，然后我就走到了想要看的地方。
一曲悠扬的手风琴曲，将我带到了米开朗基罗广场，就在圣母教堂后面，刚才慌不择路，竟然错过，闲话海贼王。好在有音乐的引领，我得以有在黄昏中眺望阿诺河。
由大提琴、中提琴、小提琴组成的三人乐队，在街角推销他们的唱片，他们的身后是装束精美的橱窗艺术， 从远处望过去，那些橱窗就像一个个开满奇花异草的绚丽花园，豆棚闲话。让人目不暇接。
一位艺人抱着吉它，旁若无人，唱着忧伤的歌，几只鸽子在他头顶飞飞落落，人们在他身后的台阶上错错落落地坐着，沉静在歌的伤怀中，而他的侧面，对于闲话读书 阅读答案。正是高达94米的塔楼，现在翡冷翠市政府所在地。哦，西纽里亚大广场，做为翡冷翠的政治和公共生活的中心。至今还能看到烟火齐放、万民狂欢、富丽堂皇的场面，天然，做为翡冷翠的灵魂，美第奇家族将老祖宗安放在这里，老美第奇－科西莫二世下跨骏马，身披披肩驰骋的青铜雕像显赫着美第奇的显赫。
两个电吉它乐队弹奏着激昂的乐曲，将我带到杜奥莫广场，这儿似乎是街头艺术的集散地，闲话海贼王。绘画、杂耍、音乐、唱歌，随便一个地方便是一个舞台，我就像一个馋嘴的小猫，这里瞅瞅，那里看看，不知道脚该向哪里走，对于个人。眼该往哪里看了。什么叫眼花缭乱，目不暇接，现在知道了。
正欣赏画者给模特写生，呼呼拉拉又来了一大堆“摄像机、照相机”，学会闲话白菜。像是来了大人物，在咱中国，只有大人物出门才会跟着这样一堆“机”，而这堆“摄像机、照相机”正对着两个十七八岁的小男孩开拍，小男孩玩的也是极没有技术含量的飞盘之类的杂耍，让我这个外乡人莫明其妙，能做的只是“看旺盛”。当地人却很轰动，连做模特的红衣女子也去看那两个男孩，想必，这两个男孩可能是明星，在西方，政治家可能不吸引人的目光，你看闲话水浒。明星效应还是有的。
“教堂斜阳，爬上斑驳的墙，透过琉璃彩窗，听管风琴吟唱，翡冷翠的夜啊，请降临我肩上，弹奏谁的忧伤…..”是一支歌，与徐志摩的诗同名，也一样书写忧伤，只有一夜行程的游客来不及体会翡冷翠的忧伤，这一夜，做为游客，我在美仑美奂的建筑中游走,我在美得让人屏息的绘画雕塑间游走,我倾听欣赏着街头艺术，在古老的广场上,偶然有扮作雕塑的可爱的街头艺人对我展露笑容,而我也从内心深出发出笑声。

如果说姚家峪是因其天然生态环境而闻名

桃源小镇建在淄博“长命村”
文 / 小年
淄博“长命村”即姚家峪，因该村有史以来无一人因患癌症去世，对比一下闲话读书。肺与心血管疾病也未见记载而得名。听听闲话白菜 阅读答案。村民人皆长命，且寿命均在80岁以上。经相关部门检测创造，想知道闲话读书 阅读答案。那里的山泉水清亮、甜美、爽口，是少见的优良矿泉水；被称为“气氛维生素”的负离子含量在1000个/立方方厘米，气氛质量A级；加上独具特征的区域性森林生态气候，夏无炎夏、冬无酷寒，被誉为“天然大氧吧”。事实上闲话白菜 阅读答案。
倘使说姚家峪是因其天然生态环境而着名；那么，由山东华旅旅游发展股份无限公司担纲的桃源小镇，如果说姚家峪是因其天然生态环境而闻名。无疑将会揭开姚家峪生态旅游资源进级调动的新经过。
在追求生态养生的即日，人们的栖身文明也在寂静爆发着变化。从90年代的单位福利分房、筒子楼到大凡商品房，逐渐细分到多层、小高层、高层、洋房和别墅；从都市有数公园地产到文明地产，从坡顶洋房到郊区别墅，直到即日的山居别墅桃源小镇的限量推出，闲话水浒。淄博人已进入真正意义上的“山居时期”。
别墅，闲话白菜 阅读答案。但在中国却又有一个庞大的读书群体。别者另也，在洗尽旺盛之余，闲话读书。另有别业之意。桃源小镇不但是对都市生活的挑衅，更是对保守别墅的叫板。学会天然。倘使说都市豪宅用来尽享旺盛、滨海豪宅用来休闲度假，想知道如果说。那么，山居别墅则是用来沉淀自我、修身养性的幻想居所。
天地有大美而不言，姚家峪蓝天白云交相辉映，森林幽谷珠联壁合，无净化、无哗闹，如果说姚家峪是因其天然生态环境而闻名。淳厚、浓艳近乎原始的田园生活是实际中不多见的“世外桃源”。其实闲话白菜。笔者得悉，由山东华旅旅游发展股份无限公司倾力制造的桃园小镇，在众目瞻仰之中行将隆重推出。该项目吸收山水精粹，规划理念凸起杰出“天造一半、天然一半”，学会翡冷翠山居闲话。宽裕行使特征较着的U型谷地貌，尽量不败坏原有的一草一木，应付了事的表现着对大天然的尊重。项目产品包括独栋、双拼和联排、退台公寓等多种栖身形状，面积50-300平米不等，建造立面以保守灰砖为基调，再辅以当代建造原料一语道破，闲话读书。是具有较着西方风味和文明特质的山居养生别墅。
中国人崇尚山，看待山居更有着难以割舍的情结，从王维、陶渊明等古时文人墨客到近代以毛泽东、周恩来等为代表的国度带领人都曾与山居结缘，而徐志摩的《翡冷翠山居闲话》，余秋雨的《山居岁月》，更折射出山居自身胸无点墨的价值体系。其实闲话水浒。无可置疑，平昔以来，山居都以万万高度成为世人可望而不可及的人居臻品。
我们不可否定：山居别墅不惟有都市豪宅的贵气、滨海豪宅的风情，更有着与生俱来的隆重而内敛的中国贵族气质。在中国时期变化的大背景下，在经由过程了东西方文明的深层次碰撞后，听听生态环境。山居别墅再次依据其不可相比的稀贵价值，成为新一代中国知富阶级竞相追逐的对象。
从暴富到知富，听听因其。从夸耀性泯灭到享用型泯灭，从小我咀嚼到家族传承；从第二居所、第一居所到终极居所，豆棚闲话。从买房子、买生活到买壮健——如此种种，不丢脸出：滋长中的中国富裕阶级正在告终着从真草根到真贵族的头脑方式的转变，他们器重别墅所带来的尊荣感，但更器重一个圈层的归属感；他们关怀家族产业的传承，你知道闲话白菜 阅读答案。但也关怀小我的养生；他们关怀实际具有的资源，更关怀改日可撬动的财富。
纵观山居别墅市场，相比看闻名。非论是以北京香山、上海佘山、成都牧马山为代表的都市山居别墅，还是以最新出炉的淄博桃源小镇为代表的幽雅板山居别墅，他们价值的联合点就在于依“山”营建巅峰意境。
综上所述，不丢脸出，在房地产市场地面楼阁的即日，在高端市场亟待打破的即日，山居别墅无疑成为顶级别墅市场新一代“领军人物”。方今，山居岁月的安宁意境，业已成为众多财穷人士追逐的生活方式。
【姚家峪生态旅游度假区简介】：
姚家峪生态旅游度假区面积21平方公里，处于鲁中山水画廊的中心，其中姚家峪具有特征较着的U型谷地貌；度假区在原有姚家峪、岭西村、白杨河村的根柢上把整个区域划分为六大效力区，划分是淋漓湖养生度假谷、樵岭前民俗旅游小镇、池子生态休闲旅游体验园、马公祠旅游配套办事区、岭西艺术文明村、姚家峪桃源小镇，制造一个山水共荣的养生胜地。

祠正对巫山峰峦上入霄汉④山脚直插江中

练兵试题答案三
第一局部汉字（10分）
1、请给下列加点的字注音。（2分）
仇人的恫吓（h&egraudio-videoe; ） 吓 xi&agraudio-videoe; 不倒他
2、下边是中央电视台的一则酒广告，用字巧妙，颇居心味。请你分散说说两个加点字的不同含义。（2分）
吾心 心里；心中 同伙，五星 星级；等级 枝江。
3、上面文段中有两个错别字，请找进去并加以修正。（2 分）
鸟类是地球上散布最广的生物之一。从冰封雪冻的南北两极到地势险要的世界屋脊，从遮天弊日的寒带丛林到寸草不生的沙漠腹地，从浩繁无边的大洋到人口繁密的都会，实在地球上的每一个角落，都有鸟儿骄健的身影。
弊 应改为 蔽 骄 应改为 矫
4、下边是《北京晚报》的广告语，请你分散说说两个加点字的不同含义。（2分）
饮酒饮贵龙，醉 沉溺 心不醉 伤；神志不清 头。
5、将汉字的某些形近字放在一起，时常会引发有趣的联想，让人悟出一些哲理，请仿照范例，找出两个形近字，发挥想像，写一句有哲理的话。（2分）
范例：戎与戒：心中多一份沉稳，就可以防止更多的武力冲突。
第二局部阅读（60分）
一、赏天然美景（14分）
（甲）
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，闲话读书。不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多意见意义。
（乙）
二十三日，过巫山凝真观，谒①妙用真人祠②，学会闲话白菜 阅读答案。真人即世所谓③巫山神女也。祠正对巫山峰峦上入霄汉④山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐⑤皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。……是日，天宇晴霁⑥，四顾无纤翳⑦，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞踟蹰，久之不散，亦可异也。
【注解】①谒：进见（位子或辈分高的人）。这里是进见神灵。②祠：供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。③所谓：峰峦。所说的，这里是对上文所叙述的事情加以说明。④霄汉：霄，云霄；汉，河汉。⑤太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。⑥霁：（雨雪停止）天放晴。⑦纤翳：一丝一毫的云彩。翳，隐瞒，闲话海贼王。这里指云。
6、解释上面句中加点字的意思。（2分）
①沿溯阻绝 （ 阻隔；隔绝 ） ②或王命急宣 （ 有时 ）
③不以疾也 （ 快 ） ④然十二峰者不可悉见 （ 全；都 ）
7、请给文段（乙）中画波浪线的句子加上两个逗号精确断句。（2分）
祠正对巫山峰峦上入霄汉④山脚直插江中。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉④，山脚直插江中.
8、用现代汉语翻译上面句子。（2分）
议者谓太、华、衡、庐⑤皆无此奇。
人们议论说太华山、衡山、庐山，都没有这里奥妙。
9、（甲）（乙）两文都写到“山”，两文段所写的“山”各有怎样的特性？（4分）
（甲）文抓住“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。”概括； （乙） 文抓住“巫山峰峦上入霄汉④山脚直插江中” “八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭”概括 。
10、（甲）（乙）两文段所表达的思想感情根基相同，这是一种怎样的思想感情？（2分）
对景物的称颂
11、积蓄链接：请默写一句含“山”的诗句，并注明作者和出处。（2分）
略
二、品尘凡真情。（13分）
漠视也是一种关切
①他第一次出现便使众人身不由己地发生出了一阵阵戏谑的欢笑。他双耳涨红，眼中打着泪花，青筋暴起，从教室的正门，一路走到了最左面的角落，成了我的同桌。
②他的耐劳与奋进让我觉得有些骇怪。对于上课连课本都不会打开的我来说，他的收视返听，时常让我觉得他是在睁着眼睛打瞌睡。由于，末了一排的学生，不是问题少年，就是终年无法突破倒数的防线。这么一群被众人忽视的不幸儿，祠正对巫山峰峦上入霄汉④山脚直插江中。似乎终年都看不到阳光。我们从不曾想过勤恳，对于我们来说，那是一种相仿于无用功的挣扎。
③第一次考试功劳上去，后排同窗无不哑口无言。这个右腿残疾，走路一瘸一拐的小个子，原来以为他的耐劳一定可以帮我们这群不幸儿出气，冲上排名前十。谁知，他比我们更阴恶，果然稳坐了倒数第一。他耷拉着脑袋，一语不发地坐在那儿，直至下课铃响了，他还是不曾脱离。
④没过多久，他加入了我们的行列。上课传纸条，说话，睡觉，无精打采；下课打闹，拉帮结伙，闲话军统。发火振奋。我们之间，没有一私人健忘他是瘸子。悉数游戏里边，只须是沾有跑步的，我们一致不让他参与。我们知道，山峰。那样不但会让我们大失兴致，还会深深地损害到他。于是，整整一年的中学韶华，他都不曾与我们一同嬉戏打闹过。
⑤开学，班主任强行实施一项极为专制的政策——班委竞选。我们原来以为这又是一段可以安睡的甜美韶华，殊不知，他果然厉声宣布，每个同窗都必需登场参与竞选！即刻，后排男生一阵哀叹。
⑥想想，左旋肉减茶。一天无所作为的我们，说闲话笑话还可以，要我们说演讲词，参与竞选，如何能够？这不是明摆着让我们出丑吗？但事已至此，也只能硬着头皮下去说两句。于是，原来老气横秋的后排男生，倏忽热血滂沱地计算起来，忙得不亦乐乎。
⑦轮到我的时辰，我在台上结巴了半天，硬是没说出一句话来。末了走下讲台的时辰，班上同窗倏忽大声来了一句：“你到底要竞选什么职务？”我想了半天，还是没找到自己合适的位置，只好顺口说了一句：“任务委员！”然后，狼狈地在一片欢笑声中下场。
⑧他还未走上讲台，班上的同窗就已笑倒了大片。他手中拽个纸条，衣衫迂腐，闲话海贼王。像个受伤的兵士，一瘸一拐地向火线阵地靠拢。他等了很久，直至笑声在一片平静的气氛中戛但是止，他才慢慢地念出自己的演讲词：“敬仰的同窗们，我这日竞选的职务是体育委员。健全的你们无法体会到，我有多么期望悠然自得的奔跑……”
⑨没有一私人再笑他。他的眼里盈着热泪，以一种萎靡不振的方式，重重地叩响了我们每一私人的心门。我记得那天，他倾斜着肩膀，站在讲台，赢得了一片喝彩与喝彩。
⑩他想，自己是不能够当上体育委员的，终究，自己形如这般，如何携带人人主动锤炼？可让他想不到的是，班主任不但让他做了体育委员，还让他成为了自己的科代表。闲话读书。
⑾“师长，你不觉得我有问题吗？我能够胜任不了这两个职位。”他有些消沉地说。
⑿“我没有看到你有什么问题啊！难道，你觉得自己有问题？”班主任一脸狐疑。
⒀他贫寒地伸出了自己的一只脚：“师长，我是个残疾……”话未说完，悲咽的哭声便打破了其后的措辞。
⒁“哦，原来是这样。闲话白菜 阅读答案。可你那天的演说实在太出色了，巫山。以致我没注意到这个问题。但是，我觉得这有关紧要。难道，你觉得它很要紧？”
⒂他以为，自己的师长一定会先热语应酬地快慰他，尔后，再将先前的成命发出。岂知，师长竟是以这样一种淡然态度，拒绝他的辞请。
⒃其后，他成了班上最得民气的学生群众。他的开朗、豁达、毅力，深深地打动着我们，包括悉数的后排男生。但关于他和班主任的那段扼要措辞，我们却是毕业后才知道的。
⒄那一次长久而冷漠的措辞，终于让他重新重视自己，并以一种主动的态度来继续这段本是倒霉的人生。但谁能说，这故作漠视的淡漠中，就没有人道的光线和对弱者的无下情怀？
12、依据上面的提示，补全故事情节。（6分）
①他进教室遭到同窗们讥讽→②他耐劳奋进没有收获，遭到打击放胆勤恳→③他参与班群众竞选不测入选→④他成了班上最得民气的学生群众
13．联系高下文，解释文中加点词语的含义。（4分）
（1）消沉：垂头丧气，写出“他”由于自己的残疾而对身兼双职的不自信。
（2）淡然：冷漠，心神不属，体现了师长用忽视缺憾的方式来激发“他”的良苦经心。
14．请完全分析第⑦段在文中的作用。（4分）
第⑦段写“我”竞选时没有计算，狼狈下场，与下文酿成显明比拟，更能体现他对这次竞选的有劲，重视水平。
15．一次长久的措辞调动了“他”的人生态度，班主任是如何做到这一点的？请连系全文分析“他”是怎样一私人。（6分）
班主任措辞简捷，一方面解说自己看重学生能力，闲话白菜。增强“他”的自决心;另一方面两次反问，增强语气，让“他”制服情绪障碍，重新重视自己。“他”迟钝、内向，但对生活仍充溢希望，能检查自己，有悟性，豁达开朗。
16．画线句子表达了作者怎样的见地？你能否赞成？请说明理由。（6分）
作者以为漠视也是一种关切，怠忽他人的缺憾，用同等的方式相处，异样能体现人的和蔼。第一问示例：赞成，有时过多关注会推广情绪压力，怠忽他人的缺憾，可以让他们重新重视自己，用主动的态度看待人生。不赞成，有缺憾的人是弱势集体，他们必要社会的关心与资助，漠视他们他们的感受，会对他们造成更大的损害。
17、积蓄链接：自信、达观是一种难得的品质，请你写出李白《将进酒》中体现自信、达观的名句。（2分）
三、品美味佳肴（11分）闲话白菜①白菜是南南方一种极端普通的蔬菜。别看它普通，清闲时，弄一桌“白菜宴”，既解馋又养生。②白菜栽培历史永久，品种繁多。据考证，自从有人类以来，它就与人们的生活血肉相连。其品种南方有胶州白、北京青白、天津绿、西南大矮白菜、山西大毛边等；南方有乌金白、蚕白菜、鸡冠白、雪里青等。③白菜滋味鲜美，养分雄厚，想知道豆棚闲话。有“菜中之王”美称。用于炖、炒、熘、拌以及做馅、配菜都可以，故俗语云：“肉中就数猪肉美，菜里唯有白菜鲜。”④白菜除作为蔬菜供人们食用之外，你知道http://qingfengyashe.com/archives/3916。还有一定的药用价值。现代医书《名医别录》里记载：“白菜能通利胃肠，除胸中烦，解酒毒”。山脚。清代《本草纲目拾遗》中说：“白菜汁，甘温无毒，利肠胃，除胸烦，解酒渴，利大小便，和中止嗽”，并说“冬汁尤佳”。⑤白菜食法颇多，从烹调举措上看，非论是炒、熘、烧、煎、烩、扒、涮、凉拌、腌制，都可做成美味佳肴，要是同鲜菇、冬菇、火腿、虾米、肉、栗子等一起烧，还可以做出很多富饶地点特色的菜肴。用新鲜猪肉末制成丸子，再加大白菜红烧，这是河南区域闻名的“大白菜烧丸子”。把干辣椒节过油炸，然后用醋与白菜块同炒，这是闻名的“醋溜白菜”。西南有道名菜就叫“栗子烧白菜”，这道菜的特性是汁鲜味美，酥烂适口，红白黄三色相间，色、香、味兼备。此外，还有“奶汁靠白菜”、“如意白菜卷”等等一系列菜肴。⑥总之，白菜食用举措很多，仅入书的就罕见百种，在西南，吃得最普遍的还是炖白菜汤和炖酸菜。西南人喜欢把白菜渍成酸菜，酸菜炖火锅、炖大骨头成为了西南人引以为豪的家常菜。酸菜炖大骨头端上桌后，香气旋绕，热火朝天，对于翡冷翠山居闲话。骨头肉颤巍巍，丝丝缕缕，泾渭昭彰；酸菜明亮剔透，油花闪烁，让人举箸之际，耳边油然想起西南腔席卷四方的断喝：“翠花，上酸菜！” 18、问题“闲话白菜”，读完文章，“闲话”一词如何融会？（2分）闲谈的意思，本文是先容白菜的食用举措和药用价值。表示是对某某事物以说明文的形式来写文章。 19．请用简捷的语言概括出白菜的三种特征。（3分） 历史永久，品种繁多；滋味鲜美，养分雄厚；有药用价值。 20．第④段中画波浪线的句子采用了什么说明举措？有何作用？（2分）援用的说明举措（1分）。通过援用现代医书使“白菜除作为蔬菜供人们食用之外，还有一定的药用价值”更有压服力（1分）。21．连系语境，说说文中画直线的句中加点词语的作用。（放肆选作一题，2分）（1）“据考证，自从有人类以来，它就与人们的生活血肉相连。”句中的“据考证”能否删掉，为什么？（2）“白菜食用举措很多，仅入书的就罕见百种。”句中的“仅”若换成“全部”，表达效果有什么不同？．（1）不能去掉。其理由是：“据考证”是依据材料考核证实并作出了一定的结论，说明“白菜栽培历史永久”不是凭空假造（1分）。若去掉，有能够让人觉得是杜撰的，体现不了说明文语言的迷信性（细密性、准确性）（1分）。（占定错，该题不得分；占定精确，不讲理由，也不得分）（2）“仅”表规模小的副词，表示“白菜食用举措”只限制在“入书”规模内，不包括还没入书的（1分，意思接近亦可）。闲话读书 阅读答案。“全部”表规模大的副词，表示没有漏掉，这与客观事实不相符（1分，意思接近亦可）。
22、积蓄链接：“酒”在现代诗词中很罕见，请默写出王翰《凉州词》中写酒的诗句。（2分）
四、悟人生哲思（12分）
匠人与大师
① 在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常满意于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
② A 。一个匠人，歧木匠，他总在反复做着一种式样的家具，高低之分只在他的熟练水平静技术精度。歧凡是木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不反复，他计划了一种家具，下一个决定又是一个新样子。占定他的高低是有没有突破和创新。匠人总在想如何把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀奇这玩意，而在延续构思新东西。
③ C 。匠人处置完全操作水平的下限是经验雄厚，看着江中。但还没从经验上涨到实际。固然这些经验体现和考证了次序，但还不是次序自身。大师则站在实际的层面上，靠次序运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需悄悄给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。
④ B 。我们常说一无所长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，闲话中国人。运筹帷幄，问牛知马，举一反三。由于凡创新、兴办，都是在引进、招揽、比拟、杂交、重构等大分析之后才出现的。当匠人靠一无所长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更要紧的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、迷信、政治、哲学等。而成为一个社会迷信方面的大师条件就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个期间的百科全书，听说翡冷翠山居闲话。毛泽东则是其时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤ 这就是大师与匠人的区别。磋商这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是难过的铺路石。世界是五颜六色的，必要大师也必要匠人，正如必要将军也必要兵士。但是我们必需招供这个世界必要人们有一个较高的追求标的目的。拿破仑说不想当将军的兵士不是好兵士。将军总是在优秀的兵士中发展起来的。当他满意足于打枪、投弹的反复而由繁多到分析，由经验到感性，有了战役、战略的水日常他就成了将军。鲁班起先也是一名普通木匠，当他在技术层面仍旧熟习，满意足于斧锯的反复，而进军修建计划、布局原理时，就成了修建大师。固然从匠人而成为大师的总是多数，但这种进取精力是人类前进、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不可思议。相比看闲话水浒。
⑥ 我们能够在实际事迹上达不到大师水平，但至多在思想举措上要循大师的思绪，歧力争创新，不要反复，不要窃喜于玲珑小技，洋洋自得。对事物要有区别、有标的目的、有追求。力虽不逮，心醉心之。在私人有了这样一种情绪，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生气勃勃；在社会有了这样一个空气，就是一个创新的社会。 （作者：梁衡）
23、本文的核心论点是什么？请连系文章进行概括。（2分） .我们不应餍足于敝“匠人”，要有较高标的目的、有追求、有延续创新的精力。(2分。意思对即可。若只答匠人和大师的区别不给分)
24、文段①在整篇文章中有何作用？（2分）
①强调检查的要紧 ②引出论题（答“引出论点”也可） ③作为论据论证论点 ④惹起读者阅读兴趣 （一点1分，答出两点既可。共2分）
25、依据文段形式，将上面三句话复原到文段②③④段首（请填序号）。（2分）
A匠人在反复，大师在兴办。
B匠人较繁多，大师善分析。
C 匠人在试验层面，大师在实际层面。
26．第③段划线的句子分散利用了什么论证举措？有什么作用？（2分） 比喻论证，把匠人凭经验做事比作一个一个摘瓜:把大师按次序做事比作提瓜藤，活络形象地论证了匠人在试验层面，大师在实际层面。比拟论证，用匠人和大师不同的摘瓜方式作比拟，超越大师已上涨到实际层面，靠次序运作。(答出一种即可)
27、怎样融会第⑤中划线句子“大师是辉煌的里程碑，匠人是难过的铺路石”？（2分）
发挥了匠人和大师的相关。其实翡冷翠山居闲话。匠人是基础，对于正对。大师是在匠人的基础上产生的
28积蓄链接：请写出刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》颈联。（2分）
五、扬自信风帆。（10分）
①生于世界上，存于宇宙间，你不比他人多，也不比他人少，闲话读书 阅读答案。同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只须你勇于揭示自己的本领、性格及风采，那么，你就没必要去瞻仰他人。
②你，就是一道景色!不要隐于云海峰峦之后，不用藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬重名山大川，没必要去赞叹大漠孤烟，你的生计，其自身就在解释世上悉数的景致；你的生计，正注解着期间的一种风情!不用去拥堵了，你就站在属于自己的位置上，延续地揭示你心坎世界的雄厚内在，给惨白的周遭以 A ，给鄙俗的日子以诗意，给烦闷的空气以 B 。每日拭亮一个太阳，用大天然的琴弦，奏响自己喜好的心曲。
③天然美具有不以人们意志为转移的天然性，梅花自有梅花的仪表，红杏自有红杏的丽姿，现在认清自己往往比凝望他人更为要紧。没必要一味表扬他人抬高自己，该当大胆地站起，与最佳景观比肩，只须你不懈追求，信赖你，不比他人差。真的，你行!
④翠竹之秀丽，青松之壮美， ，天然赋予各异风情，都在各自的一片土地上揭示生命的光线。现在所需的不是自谦，而是自信。想知道豆棚闲话。很久很久了，子虚的谦和毁掉性格的展露，效法、化装、整容，使人无法认清你的真脸孔，不知哪个是你自己，那景象似现代砖窑烧出的规格相同的陶俑。
⑤景色这边独好!妙在独好。
⑥我们太忽视这个“独”了。
⑦世上被人们公认的景点都是奇特的：埃及金字塔，中国古长城，法国班师门，罗马斗兽场……世上被人赞誉的美景也别具风采：泰山日出，威尼斯水城，寒带雨林，撒哈拉大沙漠……大凡能被我们记住的人多富饶性格特征：阿Q的“乐意”，鲁滨逊的坚贞，王熙凤的笑里藏刀，奥赛罗妒忌杀人……
⑧让性格伴着你，站着该是一座山，倒下便是路基；完好时给人启示，粉碎时使人警醒……你不比他人多，也不比他人少，你不用凝望人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影揭橥宣言：你就是一道景色!
29、读完全文，请给文章拟一个问题。（2分）
你，就是一道景色
30、请将下列两个词语复原到文段②的A、B处。豆棚闲话。（2分）
B 清爽 A 富丽
31、请顺着文段④划线的句子的思绪再写一句组成排比。（2分）
例：杨柳之潇洒:兰草之温和
32、读罢本文，你有何感触？请连系实际生活加以发挥。（2分）
略
33、积蓄链接：请写出一句含“梅”的诗句，并注明作者与出处。（2分）
第三局部写作（50分）
34读完文段五，不知你有何感触？文章末了处写到：“你不比他人多，也不比他人少，你不用凝望人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影揭橥宣言：你就是一道景色!”是的，在生活中，只须你稍稍留神，你就会发现，其实你就是一道景色，一道摩登的景色。追念你的生活经验，以“你就是一道景色”为题实行作文。学习闲话军统。条件：字数600字左右，情感诚实。

对比一下祠正对巫山峰峦上入霄汉④山脚直插江中
听听霄汉

第八编 清代文学
一、基本学问
1、清初诗人可分为遗民诗人和入仕诗人两类。遗民诗人以顾炎武、吴嘉纪、屈大均为代表。其中屈大均与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”。入仕诗人以钱谦益、吴伟业和被称为“南施北宋”的施闰章和宋琬为代表。
2、钱谦益的明代作品收在《初学集》中，入清后的作品收在《有学集》中。其前期的代表作是《后秋兴》。清代诗歌的宗宋倾向和感伤思潮，都是从钱谦益入手下手的。
3、吴伟业的诗歌尤善于七言歌行，时称“梅村体”，代表作为《圆圆曲》。
4、“江左三人人”是：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。
5、王士禛，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，新城（今山东桓台）人。著有《带经堂集》等。其成名作是《秋柳》诗。
6、王士禛在司空图和严羽实际的基础上提出“神韵说”，死力提倡王维、孟浩然、韦应物、柳宗元一派的诗歌。赵执信著《谈龙录》评论王士禛的神韵说。
7、清代中期的诗歌有以沈德潜为代表的宗法唐人的“风格说”和以厉鹗、翁方纲为代表的宗法宋诗派。翁方纲并提出了“肌理说”。
8、以袁枚为代表的性灵诗派主要活动在乾隆年间。性灵说是对明代公安派实际的继承和兴旺发财。
9、袁枚字子才，号简斋，钱塘（今浙江杭州）人。曾辞官在南京小仓山下筑“随园”，著有《小仓山房诗文集》和《随园诗话》等。
10、郑燮，字克柔，号板桥，兴化（今属江苏）人，为“扬州八怪”之一。他的代表作有《竹石》等。
11、“江山代有才人出，各领风骚数百年”诗句出自赵翼的《论诗》。
12、明末清初有以陈子龙为首的云间词派。
13、开创清代词坛习俗的是以陈维崧为首的阳羡派和以朱彝尊为代表的浙西派，以及标新立异的纳兰性德。
14、陈维崧字其年，号迦陵，宜兴（今属江苏）人，著有《迦陵词》，存词1600多首，为历史上存词最多的词人，其词师法苏轼和辛弃疾。
15、朱彝尊字锡鬯，号竹斋，秀水（今浙江嘉兴）人。著有《曝书亭集》，并编选《词综》证据其词学观，肆意推举南宋姜夔、张炎一派的词人。
16、朱彝尊的词学影响广泛，厥后龚翔麟选朱彝尊等六人的词为《浙西六家词》，遂有浙西词派之名。
17、纳兰性德，本名成德，政权。字容若，满洲正黄旗人。著有《通志堂集》和《纳兰词》（一名《饮水词》。他的词代表了清词的最高功劳。
18、被王国维表彰为“以天然之眼观物，以天然之舌言情”的词人词作是纳兰性德的《长相思》（山一程）。
19、顾贞观的《金缕曲·寄吴汉槎》二首在编制上以词代书。
20、张惠言，字皋文，号茗柯，武进（今江苏常州）人，编有《词选》，是常州词派的紧急选本。
21、周济著有《味隽斋词》、《词辨》、《介存斋论词杂著》等，编选有《宋四家词选》，取周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英四家以为学词楷模，闲话中国人。主张词“非依靠不入，专依靠不出”的实际。
22、清初散文分学人之文与文人之文两类，学人之文以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表；文人之文以侯方域、魏禧、汪琬为代表，三人也被称为“清初三人人”。
23、顾炎武主张文章“须有益于天下”。
24、黄宗羲著有政论集《明夷待访录》。
25、桐城派是清代中期紧急的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故称桐城派。
26、方苞自称“学行继程、朱之后，文章介韩、柳之间”。他将自己的散文实际概括为“义法”二字。代表作有《狱中杂记》、《左忠毅公轶事》等。
27、刘大櫆的文论主要见于《论文偶记》，重点探讨了文章写作进程中“神情”、“音节”、“字句”三者之间的关连。
28、姚鼐，字姬传，号惜抱，著有《惜抱轩诗文集》，编有《古文辞类纂》。在实际上强调义理、考证、文章三者兼备，提出散文八要素：神、理、气、味、格、律、声、色。他的代表作有《登泰山记》等。
29、嘉庆年间，阳湖派的代表人物是恽敬和张惠言。
30、陈维崧开清代写作骈文习俗之先。汪中的骈文代表了清代骈文的最高功劳。
31、汪中的《哀盐船文》被杭世骏评为“惊心动魄，一字千钧”。
32、清代白话小说有500种左右，居历代之首。
33、清代口语小说的新种类有：佳人佳人小说、才学小说、讪笑小说、公案小说等。
34、从明代入手下手，白话小说造成了“剪灯系列”、“虞初系列”、“聊斋系列”、“阅微系列”和“世说体系列”等。
35、清代《水浒》续书三种：陈忱的《水浒后传》、青莲室仆人的《后水浒传》、俞万春的《结水浒传》（一名《荡寇志》）。
36、清初至中期的历史演义小说有：钱彩、金丰的《说岳全传》、褚人获的《隋唐演义》、知名氏的《说唐演义全传》等。
37、清代中期，侠义小说与公案小说合流，《施公案》便是合流的入手下手。
38、清代佳人佳人小说的代表作有：“名教中人”的《好逑传》、“荻岸散人”的《平山冷燕》和《玉娇梨》等。
39、清代家庭生活小说有：“西周生”的《醒世姻缘传》、“随缘下士”的《林兰香》、李海观的《歧路灯》等。
40、清代的讪笑小说有：刘璋的《斩鬼传》、张南庄的《何典》等，它们都是遭到《西游补》的影响。
41、清代才学小说中影响最大的是李汝珍的《镜花缘》。
42、清代数量多、质量高、影响大的讲唱文学形式是鼓词、弹词、子弟书。
43、现存最早的鼓词文本是明代诸圣邻的《大唐秦王词话》，间接采用“鼓词”为书名的是清初贾凫西的《木皮散人鼓词》。
44、弹词起源于宋代的陶真和元明的词话，学习闲话中国人。是清代讲唱文学中功劳最高的一种。《义妖传》和《三笑姻缘》为吴音弹词的代表作。《义妖传》又名《白蛇传》和《雷锋塔》，是根据官方长久流行的白蛇与许仙的故事改编而成。
45、子弟书是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。子弟书的曲调分为东城融合西城调两种，或称东韵与西韵，东韵的代表作家是韩小窗，西韵的代表作家是罗松窗。
46、蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉师长。淄川（今属山东淄博）人。
47、现存最早的《聊斋志异》刻本为柯亭本。
48、鲁迅《中国小说史略》评论《聊斋志异》的艺术手法是“用传奇法，而以志怪”。
49、吴敬梓（1701-1754），字敏轩，晚号文木山人。全椒（今属安徽）人。
50、《儒林外史》大约写于吴敬梓33岁移局南京从此。现存最早刻本是卧闲草堂巾箱本。
51、《儒林外史》中与魏晋风韵相似的文人当以王冕为代表。
52、《儒林外史》采用的是“散中有骨”的布局方式。
53、曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，祖籍西南辽阳（一说河北丰润）人。
54、《红楼梦》大概是在《风月宝鉴》的基础上改写而成。在乾隆十九年前，《红楼梦》前80回基本完成。《红楼梦》书名第一次出现是在乾隆己卯本《脂砚斋重评石头记》。
55、乾隆五十六年（1791），程伟元、高鹗对《红楼梦》作了加工，并增补了后40回，分解一部故事完整的小说，即程甲本。凡是以为后40回的作者是高鹗。
56、从嘉庆、道光年间入手下手，“红学”渐渐造成，但较琐细。从1904年王国维公告《红楼梦评论》入手下手才有了现代意义上的学术论文和专著。
57、“旧红学”是指“五四”疏通之前的红学研究，其中影响最大的是以王希廉、张新之为代表的评点派和以王梦阮、蔡元培等为代表的索隐派。
58、“新红学”是“五四”疏通从此才入手下手的，代表人物和代表著作有胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》。
59、清代文学的主要样子是戏剧和小说。
60、清代戏剧的声腔兴旺发财是雅部声腔的衰落和花部声腔的盛行。
61、清初传奇的三大流派：一是以李玉为代表的苏州派；二是以吴伟业等为代表的文人派；三是李渔为代表的形式派。
62、代表清代戏剧最高功劳的是洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》，他们两人也是以被称为“南洪北孔”。
63、李玉传奇的代表作是号称“一人永占”的《一笠翁四种曲》，包括《一捧雪》、《人兽关》、《永团聚》、《占花魁》。李玉另有与人合撰的政治时势剧《清忠谱》，此剧代表了他戏剧创作的最高功劳。
64、李渔的戏剧实际主要见于《闲情偶记》，并提出“布局第一”的紧急主张。学会玉溪烟价格表。
65、清代中期传奇和杂剧创作的代表人物分别是蒋士铨和杨潮观。
66、蒋士铨与袁枚、赵翼并称“乾隆三人人”，著有《藏园九种曲》。
67、杨潮观著有《吟风阁杂剧》32种，均为单折短剧。
68、洪昇，字昉思，钱塘（今浙江杭州）人。康熙二十七年（1688），他创作的传奇《长生殿》问世。他另撰写有《四婵娟》杂剧。
69、洪昇的《长生殿》剧本曾三易其稿，初名《沉香亭》，第二稿名《舞霓裳》，第三稿才易为今名。
70、孔尚任，曲阜（今属山东）人。孔子64代孙。康熙三十八年（1699）《桃花扇》定稿问世。其戏曲作品除《桃花扇》外，另有与顾彩团结的《小忽雷》传奇。
71、《桃花扇》的形式是以明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明弘光王朝消灭的历史。看看豆棚闲话。学会闲话读书 阅读答案。作者自称其写作目的是“借离合之情，写兴亡之感”。
二、轻易解释题
1、“南施北宋”——指清代年辈较晚的入仕诗人施闰章和宋琬，施为南方人，宋为南方人，故称“南施北宋”。思想属于理学复古的守旧派，在诗歌上主张以温柔老诚的诗风来为“明朗高大”的乱世任事。
2、“神韵说”——王士禛从司空图和严羽的“妙悟说”和“不著一字，尽得风流”等说法中找到诗歌的真理所在，提出了“神韵说”。所谓“神韵说”就是力图离开政治等社会性成分对诗歌艺术的滋扰，而更多地注重诗歌自己淡远清爽的境界和蕴藉蕴藉的谈话从而尤其强调诗歌排闲解愁的消遣文娱效力。死力提倡唐代王、孟、韦、柳一派的诗风。
3、“风格说”——沈德潜有感于王士禛“神韵说”形式上的空疏和掌管上的虚无缥缈，提出诗歌中的“风格说”加以斧正。所谓“风格说”就是用唐诗的风格去体现封建政治和伦理思想。即在体现上要收复儒家“温柔老诚”、“忠正镇静”的诗教保守，并用唐诗的风格将以上妄想落到实处。将封建诗教与唐诗的艺术风格捏合在一起，实际上割裂了唐诗的艺术体现与诗人内在情感之间的联系。
4、性灵诗派——清代乾隆年间以袁枚为代表的诗派，主张和好派相似的还有郑燮、赵翼和黄景仁等。继承晚明以来的主情保守，文学上主张“独抒性灵”，文学史观上主张文学退化。他们的文学主张是对于清代以来道统文学观的强盛巨头的离间。学习闲话海贼王。
5、阳羡派——清初词学流派，以宜兴人陈维崧为代表，宜兴古地称号“阳羡”，故称“阳羡派”。陈维崧词作师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪爽凄凉的词风。属于这一词派的作家还有曹贞吉、蒋士铨、沈雄、陈崿等。他们相互唱和，并编辑过《今词苑》和《瑶华集》等。但除陈维崧外，其别人的功劳和影响都无限。
6、浙西词派——清代以朱彝尊为代表的词学流派。朱彝尊论词主张和词作遭到浙西词家的认同，影响涉及康熙、雍正、乾隆三朝百年词坛。厥后龚翔麟选朱彝尊等六人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。推举姜夔、张炎一类婉约词人作品，并以张炎“清空”境界为作词最高圭表。实际上斗劲注重词的格律和技巧，而对词的意境和形式有所轻视。
7、常州词派——嘉庆时期，常州人张惠言与其弟张琦针对浙派末流，振起词格，造成在清中前期气势磅礡的常州词派。代表人物为张氏兄弟、董士锡、周济等。主张收复风骚保守，强调依靠比兴，并讲求文辞之“深美闳约”的体式。常派的“比兴”主要指的是小我生活和遭遇的打击吐露，与诗骚保守有别。所以他所提出的收复风骚保守的愿望很难从基础上告竣。但由于张惠言的重大影响，这种实际在那时相当大作。
8、桐城派——清代中期紧急的散文流派，因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。桐城派散文实际的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为任事目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有仔细规则的系统化的散文实际。
9、阳湖派——嘉庆年间，当桐城派极盛之际，恽敬和张惠言接受桐城派实际影响，又对桐城派的实际作了一些修正，也发作一定影响。因二人及大部门跟从者都是阳湖人，所以被称为“阳湖派”。他们在散文实际上与桐城派相异处有二：一是在桐城派划定的取法六经语孟和唐宋八家之外，同时兼取子史百家；二是把骈文的笔法引入古文。他们的文章较为纵恣洒落，笔势较为猖狂。但他们的散文多为碑铭文字，形式腐朽，惟有一些山水游记较为可取。
10、《施公案》——小说主要写康熙年间江都知县施仕伦审案的故事，其间交叉了一些绿林英雄的活动。从施仕伦任江都知县入手下手，到他升任通州仓上总督为止。
11、佳人佳人小说——是以青年男女爱情婚姻为题材的小说，但又有特殊的广义所指。情节上有固定的程序：闲话读书 阅读答案。一见倾心，私定终身，拨乱离散，考中团聚。创作倾向上主张存情去欲。代表作为《玉娇梨》、《平山冷燕》、《好逑传》。
12、才学小说——清代以来，随着考证学的兴盛，出现的夸耀学问、以才学见长的小说。作者往往不把思想妄想放在首要位置，是以在形式上没有绝对同一的倾向。有的追奇猎异，却能够反映和揭露一定的实际题目，如《镜花缘》，有的宣扬封建伦理纲常、功名利禄和因果报应，如《野叟曝言》。
13、“剪灯系列”——明洪武年间，瞿佑编创《剪灯新话》，嗣后有李桢《剪灯余话》、邵景詹《觅灯因话》。形式多为胭粉灵怪故事，有歌颂男女自在爱情，也有宣扬封建品德成分。形式上韵散相间、骈散相间。它们的出现上使传奇小说重新复兴，也为《聊斋志异》的出现作了铺垫。
14、“艳情系列”——受《剪灯新话》和话本小说影响，明代前期出现一批编选前代爱情故事的白话小说集。形式和形式都与那时的拟话本小说有亲昵联系。大部门是男女爱情故事，文字斗劲普通，中心往往交叉诗词。主要有陶辅《花影集》等。
15、“聊斋”系列——《聊斋志异》问世以后，仿照者蜂拥而起，造成了一个以《聊斋》的题材笔法为楷模的小说系列。影响较大的有沈起凤《谐铎》，浩歌子《萤窗异草》和宣鼎《夜雨秋灯录》这类小说的成批涌现代表了白话小说的主导潮流和精确方向。
16、“阅微系列”——《聊斋志异》问世后，以纪昀为代表的正统文人从保守小说观念启航，以为《聊斋》那种使用传奇小说伪造捏造的手法来描写志怪题材违背生活真实。他写了《阅微草堂笔记》，以六朝志怪小说的质朴简淡的文笔与《聊斋志异》抗衡。惹起社会上许多人的仿照。其他作品主要有梁恭臣《池上草堂笔记》等，也有些作品兼擅《聊斋》、《阅微》二体。
17、“世说”系列——以《世说新语》为模仿对象，采摭文人轶事，按形式分类的世说体志人小说。有的采摭旧事，编纂成书；有的记载近人及当朝遗事。与口语小说和中兴的传奇体小说相比，此类小说不免难免相得益彰，但《世说新语》的古老样子，你知道同态。借此得以延续。
18、“虞初系列”——从班固《汉书·艺文志》小说家类著录《虞初周说》入手下手，“虞初”成为现代“小说”的代名词。明代吴仲虚将唐代从此卓越传奇小说辑为《虞初志》，入清后，张潮将那时出名文人的传记散文和传奇小说辑成《虞初新志》，嗣后有许多人跟从。将传记散文与小说混为一谈，是清代务实文学观念的反映，却造成小说文学界限的含糊，是小说观念退步的体现。
19、鼓词——鼓词是流行于南方的以鼓板击节的一种讲唱文学形式。有两种演唱方式：一种是艺人自击鼓板，无乐器伴奏；另一种是艺人自弹三弦说唱。形式上散韵相间，唱词多为十言，亦有七言者，较弹词句式更为灵活。主要作品有《大唐秦王词话》、贾凫西《木皮散人鼓词》等。
20、弹词——弹词是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的讲唱文学形式。是清代讲唱文学中功劳最高、影响最大、撒播作品最多的一种。由说（说白）、噱（交叉）、弹（伴奏）、唱（唱词）等部门组成。唱词以七言句为主，间有三言衬字。作品多为长篇，多用第三人称叙述，文字也很浅显。开说前往往插上一段开篇，渐渐兴旺发财为独立的演唱形式。在谈话上有“国音”“土音”之分。前者紧急作品有《天雨花》、《再生缘》、《笔生花》、后者有《义妖传》、《三笑姻缘》等。
21、子弟书——子弟书是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。以七言为体，没有说白，以叙述故事为主，演唱时以八角鼓击节。以北京东、西两城地域为界，分为东城融合西城调两种。前者代表为罗松窗，主要作品有《红拂私奔》、《杜丽娘寻梦》等；后者代表为韩小窗，主要作品《长坂坡》、《托孤》、《宝玉问病》、《黛玉悲秋》等。
22、苏州派——苏州派是明末清初之际活动在苏州一代的紧急戏剧流派。以李玉为代表，包括朱素臣、朱朝佐、毕巍、叶时章、陈二白、邱园、张大复等。他们互相交往亲昵，经常团结写作戏剧，甚至造成了配合的思想倾向和艺术气派。
23、“南洪北孔”——指清代出名戏剧家洪昇与孔尚任，洪昇创作的《长生殿》与孔尚任创作的《桃花扇》齐名，洪是钱塘人，孔是曲阜人，故号称“南洪北孔”。
三、思考题
1、简述清初的遗民诗人和入仕诗人的特性。
依据清初诗人对清政权的不同态度，可分为遗民诗人和入仕诗人两类。由于处境和心态不同，其诗歌也造成不同气派。
遗民诗人维系民族时令，对明末清初的战乱和民生疾苦铭记在心，发之为诗，天然流露出关注实际的重实倾向。
入仕诗人更多游移与小我出处的狼狈选取中，因而在诗中较多地体现出伤感的情怀。
2、简析清遗民诗人作品的配合特性。
（1）能够周旋民族时令，揭露清兵罪行，颂扬抗清英烈，依靠故国哀思。很多作品体现了民众在明清战乱中的流离之苦和失国之痛。
（2）诗歌呈现出激昂大方凄凉、激昂悲壮的艺术气派。
（3）与明末诗歌相比，他们的诗歌显然有回归诗骚和汉魏风骨保守的倾向，体现出诗歌任事与社会的道统文学观念。闲话白菜。
3、简述顾炎武的生平和诗作特性。
顾炎武，号亭林，少年时曾参预复社，后处置抗清活动。入清不仕，以收复汉室为志向。著有《亭林诗文集》，《日知录》等。
面对明末国破家亡的社会实际，他的诗歌具有强烈的兴亡感喟特色。
他以深挚的情感，在诗歌中将晚明统治者的腐朽沉沦、清兵入关后凶恶的殛毙行为和汉族百姓的灾难和反抗熔为一炉，再现于纸上。如《大行哀诗》、《京口即事》、《秋山》二首等。
诗歌气派雄壮悲壮、凄凉沉郁，谈话却又朴素天然。
4、简述吴嘉纪的生平和诗作特性。
吴嘉纪，明末太学士，明亡后绝意仕进，僻居海滨，苦吟度日。
他的诗体现了明清易代之际的民族抵触和亡国之痛。
由于他小我的通过，诗歌中能够较多地反映海滨地域民众的苦难生活。如《临场歌》、《海潮叹》等。
有白居易的新乐府诗歌气派，天然质朴，浑然天成，不事藻绘，在清初具有奇特的气派。
5、简述屈大均的生平和诗作特性。
番禺人，曾参预抗清武装，失败后削发为僧，不久出家，北上与顾炎武等人交往。与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”。
人格与诗风都非常接近李白。《鲁连台》诗风潇洒飘逸。
6、简述钱谦益的生平和诗作特性。
钱谦益，号牧斋，曾仕于崇祯和弘光朝，清兵渡江后率先迎降，不久辞官处置著作。曾阴事救援抗清活动。
早年曾醉心于前后七子，中年从此入手下手注重诗歌的抒情作用，转而进击前后七子的模仿复古倾向，而明清之际的沧桑剧变和小我的污点无为他以诗歌排遣心灵、痛楚寻找心思均衡提供了题材和素材。
提倡宋元诗歌，又能兼融唐人诗歌之长，学会最好的电子烟。故能汇唐宋诗歌气派为一炉，造成“情真而体婉，力厚而深思，音雅而节和，味浓而色丽”的特色。
清代诗歌的宗宋倾向和感伤思潮，都是从钱谦益入手下手的。
7、简述吴伟业的诗歌创作特性。
推崇前后七子，却又不排挤公安派所提倡的性灵，取法唐诗却又能摄取宋诗精华。
早年诗歌华艳绮丽，藻采风流；明亡后则凄凉凄凉，风骨遒劲。前期作品代表了诗歌创作的功劳。
诗歌从不同角度反映了明清易代之际社会的涟漪事势和亡国之痛、各色人等的不同处境和心态等，有“一代诗史”之誉。《圆圆曲》为其代表作。
他的诗歌多为五言七言古体，诗人。尤长七言歌行，时有“梅村体”之称。其歌行体诗歌在叙事方面遭到白居易新乐府的影响，但在用事和辞藻方面则接近李商隐，造成沉郁凄凉、气势澎湃、谈话丽都、律度严整的特色。
在清人宗法唐人的诗路中，吴伟业为启迪先路者。
8、试述清代感伤和重实的文学思潮在词坛的体现。
清代感伤思潮主要体目下当今清初词坛。明末清初的王夫之、屈大均、钱谦益、宋琬等人固然政治立场各不相同，但词作中包含的兴亡之感和凄怆之情，多相宛如彷佛。他们的词风不但预示着清词的中兴，而且也是清代文学感伤思潮的肇始。阳羡派的词风豪爽凄凉，浙西派崇尚清空婉约，也与清代感伤文学思潮相关。纳兰性德词风既感伤幽婉而又直抒胸臆，上承南唐后主李煜，旁则与清初文学的感伤思潮相融汇。
重实思潮主要体目下当今清代中前期词坛。乾嘉时期，以朴学为代表的务实习俗掩盖了整个社会，文学领域的重实倾向也成为这个时期审美的紧急价值取向。这个时期词坛中注重质实的气派取代了清初词坛的感伤和感情气派。由于人们对质实的内在理解不同，造成那时词的气派的明显分歧，以厉鹗为代表的浙派词的延续和以张惠言为代表的常州词派的兴起，就是这种分歧的体现。以厉鹗为代表的清中叶浙派则从形式方面强调词的质实。以张惠言为代表的常州派则从形式质实的角度，主张收复风骚保守，强调风雅比兴。
9、简述赵执信和查慎行对王士禛诗的更改。
赵执信评论王士禛的“神韵说”欠缺真情实感。他力主把诗人的喜怒哀乐在诗中宣泄进去。态度。他的诗路也是宗法唐人，但起色添补王士禛诗歌中真情不够的缺憾。
查慎行推崇宋诗，他的诗较多地反映了社会民生题目，对于王士禛忽视诗歌社会形式的倾向是一个指示和更改。
10、简述厉鹗的诗歌创作特性。
厉鹗，号樊榭，著有《樊榭山房集》和《宋诗纪事》。
论诗取法南朝谢灵运、谢脁和唐代王、孟、韦、柳一派，但以师奉宋人为主，为查慎行从此首倡宋诗的人人，也是“浙派”诗首领。
诗作以游览写景为多，大多清丽幽逸，善于体现天然美。大型组诗《游仙白咏》借仙境典故，影射实际社会，富于想象力。
学宋诗而又不为宋诗末流所挟，有得胜之处。
11、简述郑燮诗歌的形式及特性。
“歌咏百姓之勤苦”在他诗歌中据有紧急的职位地方。如《逃荒行》、《还家行》、《悍吏》等反映了民生疾苦。
他一再通过题画诗（特别是竹子）来表达小我的情怀。
他还将对百姓非常留恋之情融入表达小我情怀的题画诗中。
12、简述赵翼诗歌的形式和特性。
他的诗题材与气派斗劲多样，并注意在诗中突出脾气，闲话海贼王。表达才情。也有许多诗好发议论，有不少富饶见地的见解。
他的诗歌不讲格融合宗法，不雕饰字句，明白晓畅，肆意书写，给人以清爽明畅的感受。
13、简述黄景仁的诗歌形式和特性。
他的诗主要反映他平生贫窭侘傺的生活。
困窘的生活使他造成孤傲狷介的人品。《圈虎行》表达了作者对于封建势力歪曲小我人格的强烈愤懑，表达了他对于文人脾气复归的强烈愿望。
14、性灵诗人的主张与明代公安派文学思想有何关联？
性灵派诗人的主张是晚明公安派思想的重振和延续。
在文学上，公安派提出“独抒性灵”的口号，主张诗歌要脱离“理”的管束而能够自在地表达小我真实性情和体现小我生活欲望，并具有诗人的艺术开创特征。性灵派则接过公安派“独抒性灵”的口号，以为写诗要表达人的真性情。
在文学史观上，公安派阻难今不如昔的文学退化观念，而斗劲着重文学的时间精神，主张文学的创新。性灵派异样主张文学退化论，以为每个时间该当有自己的文学。
15、简述清代词中兴的体现及其源由。
清代词坛入手下手了全面的中兴，体现为：词的创作数量不但横跨元明两代，而且也横跨了宋代；词学实际也取得了很大的兴旺发财，出现了朱彝尊《词综》、张惠言《词选》、万树《词律》等一大批词学著作；在词作的清理和编辑方面也有很大的功劳。
（2）清代词中兴的源由与社会的政治文明及其对文人心态的影响有亲昵关连：清代社会政治格式的骤变使文人从晚明的狂放恣肆转而为内敛拘束；散曲这种为所欲为、自在精巧的诗体不再适应内敛型文人的抒情恳求；词这种绝对能够斗劲蕴藉地抒情，又有一定法度的形式就成为他们在胁制形态时表达性情时的紧急选取。
16、简述纳兰性德的气派特色及其与阳羡派、浙西派的区别。
纳兰性德词风既感伤幽婉而又直抒胸臆，上承南唐后主李煜，旁则与清初文学的感伤思潮相融汇。
他善于用白描手法抒情，天然流转，没有雕琢的陈迹。
阳羡派不乏壮怀猛烈，但是有失草率；浙西派善于笨拙，而短于挚情。纳兰性德的词则更改了二者的公允。代表了清词的最高功劳。
17、简述厉鹗词作的艺术特色。
厉鹗继承了朱彝尊为代表的浙派主张。
词作大多为纪游、怀古和咏物之作，有些作品写得清俊典丽，顿挫跌宕，为浙派词的佳作。
词风接近朱彝尊，笔调清疏细巧，字句工炼，审音度律，但意境不够深奥深挚、阔大。
孤寂冷峭的情调更为突出。
18、试斗劲清初与清中叶浙派的异同。
（1）相同之处：都以为清婉秀丽的词风胜过激昂大方豪爽词风；都斗劲注重词的音律和辞藻，但形式及抒情则绝对懦弱。
（2）不同之处：以朱彝尊为代表的清初浙派推崇张炎的“清空”气派，而以厉鹗为代表的清中叶浙派则从形式方面强调词的质实，体现出清代中期的重实习俗。依据清初诗人对清政权的不同态度。
19、简述周济的词论主张和实际功劳。
强调词的社会效力，而且主张“非依靠不入，专依靠不出”，在一定水平上防止了词对依靠的过度粘连，体现出词体形式的超然一面。
《宋四家词选》只选取周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英四家，选取更为简明，使学词者的楷模更为明确。
常州派经过周济的发挥，在体系上更为完备和适用。
20、简述黄宗羲散文的创作特色
政论集《明夷待访录》矛头所向，直指封建专制制度，具有显然的专制主义思想。
文风宏伟淳厚、纵横恣肆，富饶论辩颜色。
从总体上看，其散文的思想意义和社会意义要大于文学价值。
21、简述“清初三人人”散文创作的特性。
“文人之文”的三位作家侯方域、魏禧、汪琬号称“清初三人人”。
他们对散文的认识不像黄宗羲等人那样强调社会意义，而是更注意其自身的文学渊源。所以他们的散文斗劲注意从文风上更改晚明散文的放诞和纤佻习气，主张收复唐宋散文的醇厚保守。
侯方域散文从明末时期的主情丽都转为入清后的老成沉稳。跟从唐宋八人人和司马迁的文风，注意文章的气势和生动。
魏禧注意考察和认识生活。受《左传》、苏洵散文影响较深，叙事简捷而又生动传神。
汪琬论文主张明于辞义，符合经旨，博观约取，归于雅驯。散文善于叙事，布局周密，文字简朴。
22、“学人之文”与“文人之文”有何区别？它们对清初散文兴旺发财起什么作用？
清初散文作家可分为两派，一派以清初启蒙主义思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表，被称为“学人之文”；一派以侯方域、魏禧、汪琬为代表，被成为“文人之文”。
前者从文章形式上进击晚明散文的空疏，强调文章的社会效力，首倡经世致用，主张文章言之无物，将散文作为“纪政事”、“察民隐”，宣扬自己政治观念和学术主张的工具。过于强调文章的实际作用，反而轻视了文学颜色。
后者对散文的认识不像黄宗羲等人那样强调社会意义，而是更注意其自身的文学渊源。斗劲注意从文风上更改晚明散文的放诞和纤佻习气，主张收复唐宋散文的醇厚保守。
他们的创作使得在晚明遭到极大遏制的“文以载道”保守文学观念重新仰面并很快再次居于文坛统治职位地方。
23、简述方苞的文学主张以及散文创作的特点。
方苞的散文实际中心为“义法”，“义”即所谓“言有物”，是指文章要无形式；“法”即所谓“言有序”，是指文章要有条理、有技巧，亦即文章形式。
他提出“义法”实际的中情妄想，就是要使已经离别的道统和文统再次融为一体。
方苞的散文大多为崇经明道之作以及墓志碑传之类的应用文。力争在文章中体现出“义法”实际。利益在于剪裁明净，文辞简捷。
部门自己亲身通过的游记或小品可读性较强，如出名的《狱中杂记》、《左忠毅公轶事》。但方苞自己却以为它们超出“义”的局限，故不支出自己的全召集，也说明了“义法”的局限。
24、简述刘大櫆的文学主张以及散文创作的特性。
刘大櫆在桐城派中具有承上启下的作用。继承了方苞的“义法”实际，依据清初诗人对清政权的不同态度。又稍稍加以修正。
斗劲强调“义法”实际中的“法”。着重探讨了文章中“神情”、“音节”、“字句”三者之间的关连。要将对文章神情的追求落实到音节字句这些具体的操作上。
他自己的文章大都铿锵上口，调子高朗，有韵律之美。
25、简述姚鼐的散文实际以及创作特性。
他对古文实际的主要劳绩是对古人的学说细心了溶化和总结，使之尤其具体化。
首先，论文强调义理、考证、文章三者兼备。主张用乾嘉学派的考证光阴为义理和辞章任事。
其次，他提出“八要”将三者的融合落到实处。所谓“八要”就是“神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”。惟有完全领会了“精”，才会用“粗”将其淋漓尽致地表达进去。
其三，他总结了古人关于艺术气派的各种归结，将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。
姚鼐的文章斗劲着重形象、意境和辞藻所显示的内在意蕴。出名的《登泰山记》融入作者的奇特感受（义理所在），显示出渊博的考证功夫，透露出作者的古朴清雅情味（考证所在）。文章谈话简净、明洁，而又描摹生动，颜色显然。（辞章所在）。三者相得益彰。是桐城派散文的标本。
26、简述桐城派散文及其实际与那时时间要求的关连。
清代中期，随着晚明散文的放诞丽都文风基本扑灭，日益结实和专制的清王朝政权须要一种既切合统治须要，又具有明确操作规范的新文体。
桐城派散文实际以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为任事目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有仔细规则。
它既代表了清代封建政权和士人心态对散文的恳求和祈望，与清代质实尚朴的社会思潮较为吻合而且也为高大心态内敛的文人划定了一种十知道确的文章操作程序。因而在整个清代都发作了较大的影响。
27、简述清代骈文复兴的源由。
清代乾嘉朴学的兴盛，给骈文复兴提供了一定动力。
首先，朴学恳求学者学问渊博，为骈文家信手拈来地使用典故，布施藻彩提供有益条件。
其次，清代骈文兴盛是清代尊崇汉学的考证学家与尊崇宋学的桐城派文人相抗衡的产物。桐城派专攻宋学，以义理为依归，却疏于名物考证；朴学以汉学为归宿，依据。重提六朝文笔说，以为惟有骈文才是文章正宗。
28、简述汪中骈文的艺术特色及其对清代文学兴旺发财的主动意义。
汪中的骈文能将满腔热血注入其中，不但意度雍容，流丽生动，而且情致悠扬，生动感人。
《狐父之盗颂》体现出对人道和伦理题目的深入思考，《经守苑吊马守贞文》体现了对文人独立人格耗损的强烈愤懑和对个体价值的热切向往。
汪中的骈文气派与那时诗歌领域袁枚等人的“性灵说”鞭长莫及，是清代中期勇于重振主情和藻丽文学思潮，逆那时文学大潮流而动的弄潮儿。
29、简述清代小说观念更新的体现。
清代小说由重小我转向重社会、重道统，由重辞藻、伪造捏造转向重平实。
尤其注重小说扬善惩恶的社会效力。
在生活真实与艺术真实的关连上，人们更注重生活自身的脸庞，因而在艺术上尤其强调写实精神。
在人物塑造题目上，从实际到推行都对典型人物的奇特性格提出了较高的恳求，已经自发地以典型化的圭表恳求小说人物塑造。对小说人物塑造起到极大推手脚用。
30、简述清代小说题材类型无间扩张的体现。
清代口语普通小说和白话小说的数量都横跨了明代。而且小说题材类型无间扩张，组成清代小说的强盛阵容。
口语小说在明代历史演义、英雄传奇、神魔和世情小说四大类型的基础上，又衍变出佳人佳人小说、才学小说、讪笑小说、公案小说等新的种类。
白话小说在志怪、传奇、志人等保守类型的基础上，又渐次造成“剪灯系列”、“虞初系列”、拟唐传奇的“聊斋系列”、拟晋志怪的“阅微系列”、拟《世说新语》的“世说体系列”，并发作了新的白话长篇小说。
31、简述清代小说创编方式幼稚的体现。
清代小说编创方式的无间幼稚，极大地激动了小说艺术的重大打破，成为清代小说取无暇前功劳的基础和保证。
与明代小说大多是时间堆集型的不同，清代小说大多都是文人开创的小说。
小说创作中作家主体认识的加强，使不少清代小说家入手下手注意小说的艺术形式革新。如《红楼梦》鉴戒保守诗词的体现手法，《隋唐演义》《水浒后传》等根据自己的生活体验对史料和旧作举办鉴戒和改造，《十二楼》、《豆棚闲话》等在体制上举办兴办研究。
32、简述三种《水浒》续书的主要形式和思想倾向。
陈忱的《水浒后传》描写梁山义军征讨方腊后，宋江、卢俊义死去，分散在各地的梁山旧头领重新占山据水，反抗官府，参预抗金奋斗，末了在李俊的指示下，到外洋建设基业，并遭到宋朝的册封。小说重在体现民族的反抗精神和民族认识，对社会的阴郁面有所揭露，描写梁山再次起义时，完全否认了招安的结局。
署名“清莲室仆人”的《后水浒传》，以写“水浒”为名，实写南宋杨幺的洞庭湖起义。运用宗教颜色很重的轮回说来体现绿林起义不息不灭的顽强斗志和刚强不移的精神。
俞万春《荡寇志》，叙写陈希真、陈丽卿父女、受高俅父子毒害，却不“落草为寇”，而是以杀害绿林好汉的行为，来洗刷自己“犯上”的罪名。末了与张叔夜率领大军杀上忠义堂，将所余三十六好汉以“罪恶昭着”等罪名处死，填平山寨。其主旨是“尊王灭寇”，庇护封建统治。
33、简述《说岳全传》、《隋唐演义》、《说唐全传》的主要形式。
《说岳全传》题钱彩编，金丰增订。小说从岳飞降生写到岳雷带兵直捣黄龙府，是岳飞故事的集大成者，成为撒播最广的说岳故事范本。
《隋唐演义》，作者褚人获。叙述隋唐两代的故事，始于隋灭陈，终于唐代安史之乱时明皇自四川前往长安。全书由两部门组成：一部门是通过隋炀帝、武则天、唐玄宗等宫廷艳史、帝王轶事的描写，体现腐朽的帝王生活；另一部门写隋末群雄起兵，李世民同一天下。
《说唐全传》从秦彝托孤、隋文帝同一南北写起，一直到隋末群雄起义唐太宗削平群雄登极而止。它并不为野史所局限，而是以瓦岗寨诸将的风云聚散为中心，闲话读书 阅读答案。描写他们劫王杠、反山东、走马取金堤、三斧取瓦岗，建立自己王国的故事。
34、简述讪笑小说的渊源以及清代讪笑小说的类型。
中国现代正统文学样子中，历来不乏讽喻的保守。
这种讽喻精神从明代前期入手下手渗出到小说领域。明末神魔小说《西游补》中已经齐备较为幼稚的讪笑手法。
清代讪笑小说作为一个文学流派，入手下手造成并确立自己的职位地方。有的借神魔题材讪笑实际，如刘璋的《斩鬼传》和张南庄的《何典》。有的间接以写实态度讪笑实际，深思保守文明，如吴敬梓《儒林外史》。有的以喜剧笔融合幻化题材相融会，以才学见长，具有很强的笼统意味和喜剧精神，如《镜花缘》。
35、简述《斩鬼传》的主要形式及其职位地方。
《斩鬼传》，作者刘璋，根据明代《钟馗全传》及官方关于钟馗的各种传说改编而成。通过写钟馗来指斥弊端，劝善惩恶，是一部“使人知所畏而为善”的讽世、劝世小说。
在小说兴旺发财史上，它进一步开发了讪笑小说的题材领域，将讪笑的局限扩展到整个社会，指向尘寰种种弊孽。
该书的问世标志着中国讪笑小说真实立，对后世讪笑小说和呵斥小说都发作了紧急影响。
36、简述《镜花缘》发作的客观背景。
李汝珍所在的乾嘉时期，清初统治者的闭关政策入手下手遭到冲击，对外洋世界的研究，成了那时注重实学的学问分子普遍眷注的题目，《镜花缘》就召集体现了这种对于外洋世界的仰慕和新的生活理想。
另一方面，那时是乾嘉学派的考证学兴盛的时期，学问渊博成为那时社会上权衡读书人的紧急条件。
学者们处在研究新理想和考证古书这两种极不协调的习俗中心。
37、简述《镜花缘》的奇特审美气派。
作品中处置惩罚的本是保守的隐逸题材，却将其归宿和解脱从山林变化为外洋游历和猎异追奇，让外洋奇闻奇景代庖习以为常的山林隐逸之所，为保守的隐逸思想注入了绝后未有的新鲜生机。
小说遭到《红楼梦》的影响，蕴涵人生虚幻和哀悼男子倒霉命运的意味。却一反《红楼梦》的喜剧气派，以充满赞美和向往的心态和幽默幽默的笔调，写出遭遇倒霉后的众花神重新聚会时的愉快和乐观。
将《山海经》中的异国记载赋予具有时间精神的点化和注解，为读者描绘出令人向往的境界。
这种在人生自身寻找生活乐趣和解脱的生活态度，对《红楼梦》的喜剧人生态度是一个不大不小的冲击。
38、简述清代拟话本小说的特性。
清代拟话本小说主要特性是夙昔人书中取材并改制的作品绝对简略节略，取材实际作家自己创作的小说越来越多。
影响较大的作品有薇园仆人《清夜钟》、艾衲居士《豆棚闲话》、古吴墨浪子《西湖佳话》、李渔的《无声戏》和《十二楼》等。
39、简述李渔拟话本小说的劳绩。
李渔的《无声戏》和《十二楼》是清代拟话本小说功劳最大的作品。最大劳绩是艺术观念和艺术追求的创新。主张将戏曲艺术的创作手法运用于小说创作。
用戏曲创作上“脱窠臼”的观念举办小说创作，小说故事显得希奇异常，引人入胜。
本着戏曲创作“立主脑、减头路、密针线”的原则，翡冷翠山居闲话。将小说情节布局编织得简捷清晰、细密周密。
40、简述清代民歌的特性和紧急总集。
清代民歌的特性是：数量众多，局限高大，形式兴旺发财。
紧急的总集有《时髦南北雅调万花小曲》、《霓裳续谱》、《白雪遗音》等
41、简述蒲松龄的生平思想和他创作《聊斋志异》的关连。
蒲松龄小我科场蹭蹬的倒霉使他对科举考试的制度有了深切的体验，促使他把揭露和进击科举制度作为《聊斋志异》的紧急形式。并塑造出一系列栩栩如生的应考士子形象。
三十多年的村庄教书生活对他创作《聊斋》也极为有益：一方面，豆棚闲话。东家毕际友家有林泉之胜可以锻炼性情，厚实的藏书可供他研习学问，厚实学问；另一方面，又使他有较为充裕的时间和停当的机缘网络官方传说，清理加工聊斋故事。
去南方一年的幕僚生活为创作《聊斋》作了一定计算：南方的天然山水微风俗民情开阔了他的眼界；幕僚的身份使他无机缘接触社会各阶级人物，特别是官僚缙绅和基层歌妓，为他在《聊斋》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下紧急基础。
蒲松龄从小就爱好官方文学，喜好网络奇闻异事，这是他采用充满奇异颜色的花妖狐魅故事来反映实际的紧急源由。
42、为什么说《儒林外史》是中国讪笑文学的范例？
中国现代文学中一直不乏讽喻的保守，但基本是喜剧的讪笑。
《儒林外史》对讪笑艺术最大的劳绩就是从儒林群丑可笑的喜剧皮相去发掘其内在的喜剧意蕴。取得了与东方的悲喜剧实际和塞万提斯《唐吉诃德》悲喜混合的艺术推行殊途同归的艺术功劳。他的讪笑人物的喜剧行动面前实在都隐藏着内在的喜剧性的内在，他透过喜剧性的形象，间接剖析到八股制艺歪曲文人人格的喜剧性性子。
在以喜写悲这个主导倾向的划定下，作者竭尽讪笑之能事，或以对比手法映现人物前先行为抵触，或以白描手法细心描述人物行动，借以揭破其可笑可鄙的心里世界。或明嘲，或暗讽，或引人发笑，或令人憎恨，从而将中国讪笑小说推向了巅峰。
43、简述《儒林外史》的布局特性。
《儒林外史》布局奇特，它没有贯串全书的中心人物和主要情节。而是分别以一个或几小我物为中心，其他一些人物作陪衬，造成一个个绝对独立的故事。
这种布局皮相看来缺少主干情节和中心人物，实际上是追求皮相疏松而内中见骨的切合中国人审美习惯的散点透视原则。将疏松的情节和人物总计统摄于八股制艺蹂躏人的心灵和人格这个主旋律上，因而抵达了布局方式与形式表达的完备同一。
作者对《儒林外史》的布局作了细心的设计和设计。其第一回“楔子”和末了一回“幽榜”首尾照应，对全书的要旨和是非提出联想和总结，是全书的题旨所在。中心共分三个部门，与首尾两回鞭长莫及，完备告竣了用疏松的布局表达八股制艺歪曲士人人格的艺术理想。
44、简述曹雪芹的家世和小我的通过对其创作的影响。
曹雪芹少年时期生活在声威显赫的贵族官宦家庭，过着奢华奢侈的生活，使他对贵族家庭的生活有了极端厚实的理性了解，并对其腐朽性子有着亲身的体验。这是他创作《红楼梦》的紧急生活基础。
家庭的没落和从此的困窘生活，使他深入体察到人情冷暖和人情冷暖，并对社会和人生的真理有了性子的了解。这是他创作《红楼梦》的思想起源。
他的家庭不但是“百年望族”，而且是“诗礼之家”，祖父曹寅是那时出名的文学家、藏书家和刻书家，与那时出名文人都有过交往。这种文明教养和艺术熏陶是他创作《红楼梦》的文学保证。
45、简述贾宝玉的喜剧形象在贾府社会喜剧兴旺发财进程中的特殊意义。
在贾府的后代中，贾宝玉正本最有条件成为重振家族的人物，但是作为社会新思潮代表人物的贾宝玉与作为腐朽的封建势力化身的家庭是水火不容的水火关连。这就决议确定了他形象的喜剧性质。
贾宝玉与保守价值观念和品德准则各走各路的东西，固然对于他小我来说，体现了他作为社会新思潮和新气象人物的资历，但对封建家庭和社会来说，却接受不起重振家族重担，已经是后继乏人的符号。
对贾宝玉来说，固然他隔绝了家庭给自己划定的生活途径，却找不到自己理想的生活途径，他起先主动用世的到家愿望也就成了虚幻的泡影。
46、简述清代声腔剧种的演化。
保守的雅部声腔由盛而衰，代表各场地剧种的花部诸声腔却日益兴旺。
明代中前期兴起的昆剧，在明末清初抵达了幼稚阶段，成为全国最大的剧种。
十八世纪中叶到十九世纪前期，昆剧趋于衰落，渐渐分化为苏昆（南昆）、武林昆曲、永嘉昆曲、高昆（北昆）等，并加入到许多场地戏中去。
由明代弋阳腔演化而来的高腔到清代与各地官方音乐连结，造成一些紧急的场地戏。
梆子、皮黄等新的声腔和居中焕发兴起。
47、简述清代戏剧创作的三种流派及其代表作家。闲话白菜。
以李玉为代表的苏州派，其身份和作品都具有较强的市民颜色。
以吴伟业、尤侗为代表的文人派，其作品有较强的案头化倾向。
以李渔为代表的形式派，将讲求戏曲文娱效力和形式技巧作为最高主意。
48、简述苏州派作家的配合特性。
在身份上，都是出身社会中基层，大多与科名和仕宦无缘；大多是以终生平生没世元气?心灵处置戏剧创作的作家
在作品的题材形式上，他们一反传奇创作领域“十部传奇九相思的窠臼俗套，而是关注实际，写了许多政治剧和时势剧。
在作品形式上，他们一反案头剧脱离场演出出的弊端，以生动打击的情节排场、笨拙和谐的宫调曲牌而造成适合场上搬演的作品。
49、简述李玉的戏剧创作。
李玉的代表作是号称“一人永占”的《一笠庵四种曲》，包括《一捧雪》、《人兽关》、《永团聚》、《占花魁》和与人合撰的政治时势剧《清忠谱》。
代表其戏剧最高功劳的是他入清后与叶时章、毕巍、朱素臣团结的《清忠谱》。以怜悯和赞赏的态度描绘了市民关注实际政治的热情在中国戏剧史上据有紧急的职位地方。而且富裕商酌到舞台演出的实际，使剧本的思想表达、人物塑造和场上的演出效果融为一体。
50、简述李渔的戏剧创作特色以及对其实际的体现。
李渔强调剧本创作要适合场演出出的目的，是为了突出戏曲为市民阶级任事的文娱消遣效力。是以他的剧本创作将戏曲的文娱和消遣效力放在首位。
他的剧本充满了喜剧颜色。大多情节打击、关目新颖、引人入胜，总给人耳目一新的感受，很好地体现了他自己提出的实际主张。譬喻他的代表作《风筝误》、《比目鱼》、《奈何天》都是如此。
李渔的喜剧作品善于使用势必性、不测性，以及充作、误解、错认、逆转等艺术手法，使关目情节出人意表、变化莫测，常使观众被剧中悬念吸收，同时又被作品无处不在的幽默、滑稽和诙谐所陶醉，真正取得了文娱的享用。
51、简述清代中期戏剧衰落的主要体现。
戏曲形式日益被强调风化的品德说教所掩盖，很多戏曲专以宣扬忠孝节烈为目的。
戏曲艺术自己的顺序被忽视，很多戏曲作家以写作诗文的思想方式和体现手法来举办戏曲创作。
以剧本创作为主体的戏剧活动被搬演前代曲目的舞台演出活动所取代，戏曲献艺的职位地方横跨了戏曲创作的职位地方。
花部各场地戏的焕发兴起也在很大水平上吞噬了戏曲市场，使戏曲文学创作很快走向衰落。
52、简述《长生殿》的题材渊源。
由于唐明皇李隆基和杨玉环的特殊身份和特殊关连，所以使得他们的爱情故事从唐代入手下手就一直是从史传到文学极为关注的抢手题材。
除了野史以外，许多野乘笔记如《明皇杂录》、《开元天宝遗事》等均有零星记载。
白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》更是封闭了李杨爱情故事的文学创作的先河。自此出现了宋代乐史的小说《杨太真外传》及元代王伯成《天宝遗事诸宫调》、白朴《梧桐雨》、明代吴世美《惊鸿记》、屠隆《彩毫记》等诸多戏曲作品。
文人诗文中以李杨故事为题材或典故者更是数不胜数。
53、简述《长生殿》的创作进程。
根据洪昇自己在《长生殿·例言》中对该剧创作进程的先容，他曾三易其稿。这个进程既是剧本主题、人物、情节无间酝酿、改正的定稿的进程，也是作者对其小我遭遇、历史与实际的人生哲理无间深化、幼稚的进程。
第一稿以李白得遇唐玄宗作《清平调》为主要关目，借李白的遭遇来表达自己脱颖而出的愤恨，对于闲话军统。可以猜度，此本中李杨情缘会取得描写，但不会占主要职位地方。
第二稿删去了李白的情节，增加了李泌扶助唐肃宗中兴的形式，在此稿中李杨的情缘已经吞噬主要职位地方，但作者显然持否认态度。说明作者已经把对这段历史的认识，从小我的身世感念下身到对国度命运和历史兴亡的思索。
第三稿即末了定本，去掉李泌扶助唐肃宗的情节，“专写钗合情缘，以《长生殿》题名”。这个末了的改动证据他对这个故事的认识升华为借李杨爱情故事表达其人生“情缘总归虚幻”的哲理高度。
54、简述《长生殿》主题思想。
《长生殿》的主题思想实际上包括互相联系的两个方面。
通过李杨二人乐极生悲的故事，总结祸福互倚的人生哲理以垂诫来世。
让李杨二人在历尽灾难、边场悲欢离合的人生况味后大彻大悟，终于跳出爱河情海，以佛家色空观念否认他们的情欲，宣布“情缘总归虚幻”，促使沉醉情海者“蘧然梦觉”。
后者是对前者的补充和深化。
55、简述洪昇对李杨故事素材的剪裁和提炼。
洪昇对各种原料举办了大胆的剪裁和提炼，从而能够八面见光的体现主题，塑造人物。
历史传说中相关杨玉环有过许多淫乱肮脏的描写，洪昇为了正面表达对李杨爱情的肯定，周旋“凡史家秽语，概削不书”的原则，把她写成一个忠贞专注的“情痴”。
对杨国忠的历史记载，洪昇让其为我所用，细心设计，让这小我物成为连接全剧各种关连、抵触和争辩的纽结，不但节俭了人物，简略节略了头路，而且对体现李杨爱情与国度政治命运的抵触具有紧急意义。
对以往题材中的其别人物，洪昇根据主题和剧情须要，作了各种奇异的艺术处置惩罚，或舍弃不消，或批红判白，或作幕后处置惩罚，或由别人叙述交待。
56、简述《长生殿》的主线和副线。
《长生殿》的剧本长达五十出，美观宏伟宏伟，情节打击细密，而组织排场却相当严密周全。作者设计了爱情和政治两条线索。其中李杨爱情线索为主线，国度政治命运为副线。
在李杨爱情主线中，作者又以富饶符号意义的道具，即一对金钗和一只钿盒贯串永远，随着情节和人物命运的变化由合而分，由分而合。
与此主线相应的是，作者又奇异地把宫廷内外的政治与社会生活情景相互交叉映托，融为一体，使剧情既厚实多彩，又层次知道。
57、简析《长生殿》曲词艺术的特性。
作者善于摄取唐诗宋词元曲的谈话艺术养分，兴办降生动生动而又充满诗意的戏剧谈话，即不失诗词曲语的高雅，又与剧中情节人物如胶似漆。
如《闻铃》一出的“武陵花”，运用诗歌中情景融会的手法，把明皇失去杨妃的纷乱心思揭示得淋漓尽致，句句明白如话，却又意境深远，流溢着诗意的悲伤。
《弹词》一出中李龟年演唱的“六转”一曲，多量运用了衬字和叠词的手段，曲词激昂大方悲凉，节拍铿锵顿挫，抵达了文情与声情的完备同一。
58、简述《桃花扇》对人物的细心设计。
作者在《桃花扇原则》中将剧中人物分为左、右、奇、偶、经五部。左、右两部与“儿女之情”相关，奇、偶两部与“兴亡之事”相关。经部为总括全书的人物。
他们之间既有主次之分，也有褒贬之别，假使是同一部的人物，作者也注意写出其性格分歧。
不论是主要人物，如李香君，还是起陪衬作用的主要人物，如杨龙友，作者都细心设计，细笔勾勒。
59、简述《桃花扇》布局艺术的特性。
孔尚任通过《桃花扇》完成了他对中国现代戏曲布局艺术新的研究。
以主要人物侯方域、李香君的爱情悲欢作为铺演情节的基点。侯、李两条线索南北交叉，疏密相间，写出南明王朝的消灭历史。固然情节升沉多变，布局上却能天衣无缝，不枝不蔓。体现了作者高贵的艺术驾驭才具。
以典型道具作为贯串全局的主线。作者以侯方域赠给李香君的诗扇作为全剧的贯串线索，闲话中国人。诗扇记实着侯、李爱情的悲欢离合，反映了南明王朝的兴亡，同时又是剧情兴旺发财的航标。桃花扇被置于戏曲布局中一个有目共睹的特殊位置上，并用来作为剧本的题名，可见孔尚任奇特的艺术匠心。
以中介人物作为连接正邪两边的纽带。作者奇异的运用杨龙友的双重身份和双重性格，把实在是截然为难的两边联系起来，解决了该剧艺术布局处置惩罚的一个难题。
60、简述《桃花扇》曲词宾白的特性。
《桃花扇》的曲词以工整高雅见长，其中两点斗劲突出。
作者对曲词与宾白的谈话特征及在剧本中接受职责的区别认识得非常清楚，因而对曲词宾白的设计均匀合度。
能根据剧情和人物不同，使用不同气派的曲词。如写儿女风情的，许多曲词就呈现温柔秀艳的情调，写政治小事的，许多曲调则具有萎靡不振、深奥深挚悲壮的特色。
61、阐明《聊斋志异》与清初文明价值取向的关连。
《聊斋志异》主要描写鬼狐灵怪故事，但却体现了清初社会人们普遍的文明追求和价值取向。其中既体现出与明末文明思潮的相接，又明显显示出清代文明思潮的变异。
是明末主情浪漫思潮的延续。肯定小我情欲的愿望和追求到家爱情已经是清初部门文人和市民的潜在心态。《聊斋志异》中许多艳丽动人的爱情故事，正是这种心态的形象反映。《聊斋志异》强调了男女爱情交往进程中“真情”的意义以及它大概发作的巨大能量。
反映了清代经世致用的思潮：蒲松龄以为那些不切实际的空想和胡想都是对生活无害的，该当坚决制止。如《崂山道士》、《黄英》等。在看待科举考试的态度上，蒲松龄在《聊斋志异》中猛烈进击八股考试不注重实效，考不出考生真实水平这一弊端。在政治方面，作者的务实思想反映为对有公理、讲克己的公平政治的追求。
将主情浪漫和经世致用融会并汇，抵达对二者的超越。
感伤的情怀。全书的总体气派和空气主调中，阴?昏暗森的鬼蜮世界与捉摸不透的妖狐精魅所组成的作品主旋律，与清代总体文明思潮总的感伤情调极为吻合。
62、阐述《聊斋志异》的写作笔法的特色。
《聊斋志异》写作手法的特色是用传奇笔法，体现志怪题材，而在这两方面都对古人有所超越。
在运用志怪题材反映实际生活方面，不论在形式的深度和广度上，都横跨了以往的志怪、传奇，取得了新的功劳。
唐传奇在写法上通过“尽设幻语”的伪造捏造手法，完成了委婉打击、优美动人的故事。这就是所谓“传奇手法”。《聊斋志异》艺术大多以志怪反映实际，且使用传奇手法，所以兼具志怪、传奇二体的特性，甚至成为幼稚的短篇小说杰作。
《聊斋志异》不但继承了唐传奇的艺术手法，而且还超越了它，具体体目下当今：首先是在人物描写方面发生了质的飞跃。不但人物形象显然生动，而且描述出人物纷乱的性格特征。它已经从唐传奇以叙述故事为主，兴旺发财到以描述人物为主。其次是环境描写。如《田七郎》中，环境描写对得胜塑造人物形象起到了很好的扶助作用。第三是心思描写。如《青凤》写青凤追求爱情而又羞怯忌惮的心思，颇有活灵活现之妙。此外，如《辛十四娘》、《王贵庵》、《聂小倩》等，都较好地以心思描写的手段抵达了艺术体现的目的。
63、试阐述《儒林外史》中两组为难人物的意义。
吴敬梓生活的清代康乾时期，随着理学职位地方的渐渐结实和八股制艺的强盛控制力，文人从整体下去说，已经完全失去与皇权抗拒，维系集体独立人格的锐气和动力，
吴敬梓属于那些没有失去自我，期盼收复文人集体自尊和内向感受的个体文人。出于对魏晋风韵的仰慕和追崇，对文人集体人格复归的强烈愿望，使吴敬梓在《儒林外史》中写出了与魏晋风韵相似和为难的两组人物。
一边是以王冕为代表的与魏晋风韵相似的文人。怅然的是，他们并非那时文人生活的实际写照，而是作者理想人格的具体化身。
另一边是追求功名利禄的丑类。吴敬梓以其悲愤和辛酸的笔触，其实闲话读书 阅读答案。写出了儒林群丑在人格认识方面的歪曲与沉沦。
64、阐述《红楼梦》如何揭示以家族喜剧为代表的社会喜剧。
（1）《红楼梦》以四人人族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心变乱，写出了从家庭到社会的喜剧命运。
作者将封建官僚家族政治上的腐败作为他们势必衰落的基础源由。第四回借门子之口，以“护官符”的作用，点出贾、史、王、薛四人人族的阴郁底细，他们上通朝廷，下结州县，“一损俱损，一荣皆荣”。预示出官僚政治从腐败到衰落的势必结局。
作者揭露出贾府荣华繁华皮相之下掩盖的无法治愈的痈疽。作者从生活的花天酒地写出四人人族势必倒闭的结局。糟蹋和荒淫又是一刀两断的，贾府高下的淫乱无耻已经到了乱伦的形象。小我无穷制、无尽头的欲求又势必招致相互之间的你争我夺、勾心斗角。
作者以贾府一代不如一代的生动描写，揭示出封建家族天然凋谢的喜剧命运。
65、阐述《红楼梦》对儒家保守思想的质疑。
儒家思想的突出要点在于一方面用“仁爱”来作为每一小我的品德信心和行为准则，另一方面又强调小我对社会的服从原则。
这种特性对社会有主动的一面，但是，其主动作用却是以牺牲脾气价值为代价的。
曹雪芹通过一系列生动显然的人物形象，对以仁爱为中心和以小我服从社会为前提的儒家思想提出了大胆的质疑。从贾府耗损廉耻的贵族后代身上可以看到儒家思想的失败。作者肯定的青年男子的倒霉命运往往也可以从儒家品德文明的影响中找到源由。如迎春的唾面自干，薛宝钗胁制脾气去服从社会和家族，林黛玉的喜剧也有被儒家文明浸湿而难以自拨的源由。
66、简析《红楼梦》对人物命运喜剧的揭示和解决方式。
《红楼梦》对中国保守喜剧认识的最大打破，在于它完全扔掉了了那种掩耳盗铃，永远胡想喜出望外的肤浅喜剧认识。将人生无处不在的喜剧现象上涨到哲学高度来认识其永恒的倒霉。
王国维曾借叔本华的喜剧实际，以为喜剧有三种，最可怕的是由于剧中之人物的位置和关连而不得不然的喜剧，那是人人无法逃匿的人生喜剧。而《红楼梦》正是这种喜剧。
曹雪芹以贾宝玉的削发的方式提出了解决人生喜剧的手段。贾宝玉的削发并不完全是由于小我命运的灾难，而是对包括自身在内的整小我类的喜剧富裕感悟后所作出的解脱的选取。
67、为什么说《红楼梦》抵达了现代小说艺术的巅峰？
（1）《红楼梦》使世情小说的写实精神抵达了最高境界。继承了《金瓶梅》的写实保守而又打破了它那天然主义的写法。自发防止佳人佳人小说的公式化、概念化的失真写法。努力遵循生活自身的逻辑和顺序，闲话海贼王。以生活中大概有和实际有的方式去描写，为其人物塑造和主题表达都奠定了坚实的基础。
《红楼梦》的人物塑造抵达了人物脾气与个性高度同一的典型高度。如得胜塑造了王熙凤这个典型人物。
《红楼梦》抵达了中国现代叙事艺术的最高功劳。，也取得了极为得胜的经验。将限知叙事的比重和深度抵达较高的水平：不论是情节美观的进展，还是人物的性格交代，《红楼梦》的作者都最大大概地使用了限知叙事的方式。如以几个不同人物的视野来考察同一事物或人物，使读者获得更平面的印象，让读者自己去感受和评价。在处置惩罚全知和限知叙事的关连上，精巧地以局部的全知叙事与整体的限知叙事完备地同一起来。如作品的心思描写：主要人物用全知心思描写，众多凡是的人物用限知心思交代，两者合理地编织在一起，成了互通有无、如胶似漆的艺术组合。
《红楼梦》展现了精美绝伦的布局艺术。以贾府这样一个具有深入典型性的封建家族为圆心，从纵横两个方面展开其网状布局。纵的方面，以贾府为代表的封建家族的兴衰历史为轴线，与之相关的社会的高下左右联系造成一条条经线。横的方面，以宝黛的爱情喜剧为轴线，金陵十二钗及其他诸多男子的爱情婚姻喜剧和命运喜剧则组成一条条纬线。经线和纬线犬牙交叉，相互关联，每一变乱和人物宛若经线和纬线的交叉点，联系着各种抵触和人物。
68、阐述《长生殿》中爱情描写与政治批判的关连。
（1）从爱情角度热情的歌颂和赞美李隆基和杨玉环的生死不渝之恋。如作者在第一出《传概》中说：“今古情场，问谁个真心事实？……借太真外谱新词，情而已。” 剧中作者对李杨爱情的描写，都说明作者对李杨的情缘充满了怜悯和赞赏，要借助这个爱情故事歌颂尘寰诚恳的爱情。
作者对他们因“逞侈心而穷人欲”所造成的国度和社会的灾难、危害，充满了满意和进击的态度，清初。并没有由于肯定李杨的爱情而见谅他们对国度灾难该当接受的仔肩。
作者对爱情主题和政治主题相互为难的描写，并不是艺术设计的败笔，而恰恰是别开生面之所在。
《长生殿》剧作中李杨“占了情场”与“误了朝纲”的抵触，只是作者研究人生哲理的一个外显层次。它的内在追求是从这一对皮相的抵触中去发掘内在的哲理包含，那就是忘我的爱情与其社会角色的抵触是永远难以驯服和弥合的。
在此基础上，《长生殿》主张对这个永恒的缺憾用佛家出世的思想举办顿悟和超越。
69、阐述《桃花扇》的思想形式和社会意义。
《桃花扇》的形式是以明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明弘光王朝消灭的历史。作者自称其写作目的是“借离合之情，写兴亡之感”，表达历史兴亡和人生虚幻的感喟，为先人提供历史与人生的鉴戒。
从剧本的表层看，作者写作该剧的目的是要说明“三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地”。为此，他在富裕尊重史实的基础上，又加以点染伪造捏造，将侯、李二人的爱情悲欢离合置于南明弘光王朝消灭的社会环境中，从中揭示小我命运与国度命运的血肉相连。
与清初那些有识之士相同，孔尚任也将南明王朝消灭的源由归罪于马世英、阮大铖等“魏阉之余孽”，同时也把他们设计为剧中男女仆人公爱情喜剧的祸首祸首。他们出于自己的私利，迎立福王朱由崧为弘光皇帝，却鼓动朱由崧过着荒淫腐朽的生活，自己趁机大权独揽，党同伐异。当清兵南下时，他们或跑或降，还指使江北四镇兄弟阋墙，以致清兵攻陷扬州，史可法壮烈殉国。他们制造了侯、李二人的爱情喜剧，而二人颠沛流离的命运，只是天下人遭到马、阮权奸毒害的一个缩影。
但是作者并不想把对这伙权奸的指斥作为剧本的最终旨归，该剧的立意深度远远超出了凡是的历史剧和爱情剧。遵循凡是的套路，马、阮一伙的不得善终和侯、李二人的最终团聚是大快人心的结局。但作者扔掉了这样一个平凡结局，而是以二人的彻悟削发来作为他们对劫后重逢之后最终的人生途径选取。这样的结局，上涨到哲理的高度来了解人生的意义：人在命运面前的主动和无法，是永远无法变化和难以逃避的。使剧作具有更为深入的历史纵深感和人生哲理感。
从实际上看，《桃花扇》的思想旨归体现了清初文人在阅尽社会政治的沧桑剧变后对社会政治失去信心而发作的逃避心态；从文明保守上看，它又是长久以来个体对社会的依附关连一旦失去均衡后，人们难以承受，因而惶恐失踪的心态的响应。从而揭示出清代文学感伤思潮内趋动力的一个紧急正面。

看着不同
闲话中国人
闲话海贼王
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